دونك ياءات تسمى زوئدا لأن كن عن خط المصاحف معزلا
Penerangan :
Definisi ya’at zawaid : ya zawaid adalah ya’ yang ditambah di hujung sesuatu perkataan dalam resam mushaf uthmani.
4 perbezaan diantara ya’ zawaid dan ya’ izafah :
1. Ya’at zawaid hanya terdapat di dalam isim dan fe’el ( nama + perbuatan )
Contoh isim : الداع - الجوار
Contoh fe’el : يأت – يسر
Manakala ya’ izafah boleh dijumpai dalam isim, fe’el dan huruf.
2. Ya’at zawaid tidak ditulis dalam resam uthmani berbanding ya’at izafah yang tetap dalamnya.
3. Khilaf yang selalu diutarakan dalam bab ya’at zawaid adalah mengenai : hazaf dan isbat ( pembuangan dan penambahan ) manakala dalam ya’at izafah membincangkan tentang pembacaan ya’ dengan baris sukun atau fathah.
4. Ya’at zawaid ada 2 jenis :
· Ya’at zawaid asli : adalah ya’ yang datang dari kalimahitu sendiri.
Contoh : المنادئ – يوميأت
· Ya’at zawaid za’idah : ya’ yang ditambah pada sesuatu kalimah dan bukannya dari kalimah asli itu sendiri.
Contoh : وعيد – نذر
Ya’at zawaid dinamakan sebagai ya’zaidah kerana penulisannya tiada dalam mushaf. Ya’at izafah adalah ya’ yang ditambah semata-mata dan bukannya ya’ yang asli.
Bait kedua dan ketiga
Penerangan :
Kaedah-kaedah umum bagi mazhab qura’ dalam menambah atau membuang ya’at zawaid:
1. Apa yang akan disebutkan tentang Ibnu Kathirdalam bab ini ( bab ya’at zawaid ). Beliau menambahkan ya’ dalam keadaan wasal dan waqaf.
2. Hisyam menambah pada tempat yang telah ditambah ya oleh Ibnu Kathir dalam kedua-dua keadaan wasal dan waqaf dengan khilaf.
3. Hamzah menambah apa yang telah ditambah oleh Ibnu Kathir dari ya’ dalam keadaan wasal. Beliau menghazafkan ya’ ketika waqaf kecuali pada kalimah
قال أتمدونن بمال beliau menambah ya’ dalam kedua-dua keadaan.
4. Abu ‘Amru, Nafi’ dan Kisae menambah ya’ mengikut apa yang ditambah oleh Ibnu Kathir dalam keadaan wasal dan menghazafkannya katika waqaf.
5. Baki Qura’menghazafkan ya’ dalam kedua-dua keadaan kecuali pada sesetengah kalimah.
Keseluruhan jumlah ya’ zawaid dalam bab ini ada 62.
Saturday, October 25, 2008
bab mazhab qura' pada ya idhofah
YA’AT IZAFA
Dalil As-Syatib:
1. وليست بلام الفعل ياء اضافة وما هي من نفس الاصول فتشكلا
2. ولكنها كا لهاء والكاف كل ما تليه يرى للهاء والكاف مد خل
Penerangan :
Definisi : Ya Izafah adalah ya zaidah (ya yang ditambah) kepada kalimah asli. Ya tersebut tidak duduk sebagai lam feel dalam kalimah.
Alamat Ya Izafah : Boleh menukar huruf ya tersebut kepada huruf kaf atau ha.
Contoh : 1.فطرني – فطرك – فطره
2.ضيفي – ضيفك – ضيفه
3. لعلي – لعلك – لعله
Ya yang terletak pada kalimah sebagai lam feel adalah ya asli untuknya dan tiada sebarang khilaf dalamnya.
Contoh : 1.الداعي
2.المهتدي
6 BAHAGIAN YA’AT IZAFAH :
1.Ya Izafah yang selepasnya hamzah qata’ maftuhah ( أ ) terdapat dalam 99 tempat.
Contoh :انى أخا ف
2.Ya Izafah yang selepasnya hamzah qata’ maksurah ( أ ) terdapat dalam 52 tempat.
Contoh :وحزنى الى الله
3.Ya Izafah yang selepasnya hamzah qata’ mazmumah ( أ ) terdapat dalam 10 tempat.
Contoh : انى أمرت
4.Ya Izafah yang selepasnya alif lam ta’rif ( ال ) terdapat dalam 14 tempat.
Contoh : عبا دى الصلحون
5.Ya Izafah yang selepasnya hamzah wasol mufrodah ( ا ) terdapat dalam 7 tempat.
Contoh :انى أصطفيتك
6.Ya Izafah yang selepasnya huruf-huruf selain dari hamzah qata’ atau hamzah wasol terdapat dalam 30 tempat.
Contoh :ومحيا ى ومما تى لله
JUMLAH YA IZAFAH.
Dalil As-Syatibi :
وفي مائتي ياء وعشر منيفة وثنتين خلف القوم أحكيه مجملا .3
Penerangan :
7 qura’ mempunyai 212 ikhtilaf dalam ya’at izafah.
BAHAGIAN PERTAMA :
Dalil As-Syatibi :
فتسعون مع همز بفتح و تسعها سما فتحها الا مواضع هملا .4
فأرني وتفتني اتبعني سكونها لكل وترحمني أكن ولقد جلا .5
Penerangan :
Ya Izafah yang datang selepasnya hamzah qata’ maftuhah terdapat dalam 99 tempat dalam al-quran. Ahlu Sama’ (Nafi’,Ibnu Kathir,Abu A’mru) akan membaca ya tersebut dengan baris fathah. Qura’ lain akan menyertai mereka pada sesetengah tempat.Contoh :
Pengecualian :
Ya yang datang selepasnya hamzah qata’ akan dibaca dengan baris fathah oleh ahlu sama’ pada 4 tempat di bawah,qura’ yang lain akan mensukunkan ya pada 4 tempat tersebut.
1. قا ل رب أرني أنظر اليك (Surah A’raf)
2. ولا تفتني الا فى الفتنة سقطو(Surah Taubah)
3.فاتبعني أهدك صراطا سويا (Surah Maryam)
4. والا تغفرلي وترحمنى أكن من الخسرين (Surah Hud)
Dalil As-Syatibi :
د واء وأوزعني معا جا د هطلا .6 وادعونى ا ذ كرني فتحها ذ روني
Penerangan :
§ Imam Ibnu Kathir membaca ya dengan baris fathah pada 3 tempat di bawah :
1. ذروني أ قطل مو سى (Surah Ghafir)
2.ادعونى أستجب لكم (Surah Ghafir)
3.فا ذ كرونى أ ذ كركم (Surah Al-Baqarah)
(Bazzi dan Qunbul mengikut imamnya pada 3 tempat tersebut)
§ Warsh dan Bazzi membaca ya dengan baris fathah pada kalimah :
yang terdapat dalam Surah An-Naml, Surah Ahqaf. Baqi qura’ akan mensukunkan ya pada kalimah tersebut.
Dalil As Syatibi:
7.ليعلونى معه سبيلي لنافع وعنه وللبصري ثمان تنخلا
8.ب يوسف اني الأولان ولي بها وضيفي ويسر لي ودوني تمثلا
9وياءان في اجعل وأربع اذ حمت هداها ولكني بها اثنان وكلا .
10.وتحتي وقل في هود اني أراكمو وقل فطرن في هود هاديه أوصلا
Penerangan:
Nafi membaca Ya dengan baris fathah dalam:
:ليبلوني ءأشكر أم أكفر (Surah Naml)
:قل هذه سبيلى أدعو الى الله (Surah Yusuf)
Qura lain (selain Nafi) akan mensukunkan Ya pada 2 tempat tersebut.
Nafi dan Abu Amru membaca Ya Izafah dengan baris fathah pada 8 tempat:
1.) اني )dalam اني أرني أعصر: Surah Yusuf.
2اني ) )dalam:اني أرانى أحمل Surah Yusuf.
3.(لي )dalam يأ ذن لى أبى : Surah Yusuf.
4.(ضيفى )dalamولاتخزون فى ضيفي أليس: Surah Hud.
5.و يسرلي أمري Surah Taha.
6.( دونى )dalam من دونى أولياء : Surah Kahf.
7. اجعل لى ءاية Surah Al-Imran.
8. اجعل لي ءاية Surah Maryam.
Ya Izafah pada 8 tempat di atas akan di baca dengan baris sukun oleh qura-qura’ lain selain dari Nafi dan Abu Amru.
#قوله:وأربع اذ همت هداها,ولكني بها اثنان وكلا,وتحتي وقل في هود اني أراكمو
Dalil di atas menerangkan bahawa,Nafi,Abu Amru dan Bazzi membaca Ya Izafah pada 4 tempat di bawah dengan baris fathah.
1.ولكني أراكم (Surah Ahqaf)
2.ولكني أراكم (Surah Hud)
3.من تحتي أفلا (Surah Zuhruf)
4.اني أراكم بخير (Surah Hud)
Qura lain akan membaca Ya yang berada pada 4 tempat di atas dengan baris sukun.
#و قوله: وقل فطرن في هود أوصلا
Bazzi dan Nafi membaca Ya Izafah dengan baris fathah dalam Surah Hud,Qura lain akan membacanya dengan baris sukun.
Dalil As-Syatibi:
11.ويخزنني حرميهم تعدانني حشرتني أعمى تأمرونى وصلا
Penerangan:
Hirmiyan(Nafi dan Ibnu kathir)membaca Ya dengan baris fathah pada 4 tempat ini:
1.ليخزنني أن تذهبو به (Surah Yusuf)
2. ) أتعدانني أن أخرجSurah Ahqaf)
3.حشرتني أعمى (Surah Taha)
4. أ فغيرالله تأمروني أعبد(Surah Zumar)
Selain mereka berdua akan membaca Ya pada 4 tempat di atas dengan sukun.
Dalil As-Syatibi:
12.أرهطي سما مولى ومالي سما لوا لعلي سما كفوا معي نفر العلا
13.عماد وتحت النمل عندي حسنه الى دره بالخلف وا فق موهلا
Penerangan:
*Ahlu Sama dan Ibnu Zakwan membaca Ya dengan baris fathah pada ( أرهطي أعز عليكم )Surah Hud,selain mereka membacanya dengan baris sukun.
*Ahlu Sama dan Hisyam membaca Ya dengan baris fathah pada ( و ياقوم ما لي أدعوكم )Surah Gafir, selain mereka membacanya dengan sukun.
*Ahlu Sama dan Ibnu Amir membaca Ya yang berada dalam perkataan ( لعلي )dengan baris fathah pada 6 tempat ini:
1.لعلي أرجع الى الناس (Surah Yusuf)
لعلي آتيكم منها .2 (Surah Taha)
لعلي آتيكم منها.3 (Surah Qisas)
4.لعلي أعمل صالحا (Surah Mu’minun)
5.لعلي أطلع (Surah Qisas)
6.لعلي أبلغ الأسباب (Surah Ghafir)
Selain dari mereka membaca 6 ya di atas dengan baris sukun.
*Ahlu Sama,Ibnu Amir dan Hafs membaca Ya yang berada dalam perkataan( معي )dengan baris fathah pada 2 tempat ini:
1.فقل لن تخرجو معى أبد (Surah Taubah)
2.قل أرءيتم ان أهلكني الله ومن معى أو رحمنا (Surah Al-Mulk)
Syu’bah,Hamzah dan Kisa’e akan membaca Ya pada 2 tempat tersebut dengan sukun.
#و قوله: وتحت النمل عندي حسنه الى دره بالخلف
Abu Amru dan Nafi membaca Ya yang berada dalam perkataan( عندي )dgn baris fathah pada kalimah di bawah tanpa khilaf.
قال انما أوتيته على علم عندي أولم يعلم Surah Qisas.
Ibnu Kathir membaca kalimah di atas dengan baris fathah berserta dengan khilaf,khilaf tersebut disebabkan oleh perbezaan bacaan yang di riwayatkan oleh 2 anak muridnya(Bazzi dan Qunbul)dgn bacaan fathah dan sukun:
*Bazzi membacanya dgn baris sukun
*Qunbul membacanya dgn baris fathah.
Selain dari 99 tempat yang telah di terangkan di atas,hanya Ahlu Sama sahaja yang akan membaca Ya dengan baris fathah manakala Qura lain akan membacanya dengan tanda sukun.
BAHAGIAN KEDUA:
Dalil As-Syatibi:
14. وثنتا ن مع خمسين مع كسرهمزة بفتح أولى حكم سوى ما تعزلا
1بناتى وأنصاري عبادي ولعنتي وما بعده ان شاء بالفتح أهملا . 5
Penerangan:
Ya Izafah yang datang selepasnya hamzah qata maksurah terdapat dalam 52 tempat.
KAEDAH UMUM:
Dalam bahagian ini,Nafi dan Abu Amru akan membaca Ya Izafah dengan baris fathah walaupun sesuatu kalimah itu berbentuk infiradah atau terkeluar dari kaedah yang sebenar.
*فقوله بناتي وانصاري.....البيت
Nafi mengkhususkan bacaan fathah pada ya izafah yang terdapat dalam 5 tempat di bawah:
1.بناتي ان كنتم فاعلين (Surah Hijr)
2.من انصاري الى الله (Surah Al-Imran,Saff)
3.ان اسر بعبادي انكم (Surah Syu’ara)
4.وأن عليك لعنتي الى يوم الدين (Surah Sad)
5.ستجدني ان شاءالله (Surah Kahf,Qisas,Saffat)
Semua Baqi qura termasuk Abu Amru akan membaca YA pada lima tempat di atas dengan baris sukun.
Dalil As-Syatibi:
16.وفي اخوتي ورش يدي عن أولي حمي وفي رسلي أصل كسا وفاي الملا
Penerangan:
Warsy membaca Ya dengan baris fathah pada kalimah: ( وبين اخوتي ان ربي )Surah Yusuf,
Qura lain akan mensukunkan Ya pada kalimah tersebut.
Hafs,Nafi dan Abu Amru membaca Ya pada kalimah :( يدي اليك ) Surah Al-Maidah
Dengan baris fathah,Qura lain selain mereka akan membaca Ya tersebut dengan sukun.
Nafi dan Ibnu Amir membaca Ya dengan baris fathah dalam:( ورسلي ان الله) Surah Mujadalah
Qura lain akan membacanya dengan sukun.
Dalil As-Syatibi:
17.وأمي وأجري سكنادين صحبة دعائي وآبائي لكوف تجملا
18.وحزني وتوفيقي ظلالوكلهم يصدقني انظرني وأخرتني الى
19.وذريتي يدعونني وخطابه ....................................
Penerangan:
Ibnu Kathir,syu’bah,Hamzah dan Kisa’e mensukunkan Ya pada kalimah:
-وأمى الهين (Surah Al-Maidah)
-ان اجرى الا على الله (Surah Yunus)
ان أجري الاعلي رب العلمين – (Surah Syu’ara)
Baqi qura lain akan membaca Ya pada tempat-tempat di atas dengan baris fathah.
#وقوله دعائي وآبائي لكوف تجملا
Kuffiyun(Asim,Hamzah,Kisa’e)membaca Ya dengan baris sukun pada 2 tempat di bawah:
1.فلم يزد هم دعائي الا (Surah Nuh)
2.ملة ءابآءى ابراهيم (Surah Yusuf)
Ahlu Sama dan Ibnu Amir membaca Ya di atas dengan baris fathah.
#وقوله وحزني وتوفيق ظلال
Ibnu Kathir dan Kuffiyun mensukunkan Ya pada kalimah :
-( حزني ) dalam ( وحزني الى الله ) surah yusuf
-( توفيقي ) dalam ( وما توفيقي الا بالله ) surah hud.
Ya di atas di baca dengan baris fathah oleh Nafi’, Abu A’mru dan Ibnu A’mir.
#وقوله وكلهم يصدقني انظرني واخرتني الى...
Ketujuh-tujuh qura’ bersepakat mensukunkan ya pada kalimah-kalimah tersebut.
_يصدقني انى أخاف (Surah Qasas)
_أنظرني الى يوم يبحثون (Surah A’raf)
_فأنظرني الى يوم يبعثون (Surah Hijr)
_لولا أخرتني الى أجل (Surah Munafiqun)
_وأصلح لي في ذريتي اني (Surah Ahqaf)
_مما يدعونني اليه (Surah Yusuf)
_وتدعونني الى النار (Surah Ghafir)
_أنما تدعونني اليه (Surah Ghafir)
Nafi’ dan Abu A’mru membaca ya izafah dengan baris fathah berdasarkan kaedah asli pada baki kalimah yang tidak disebut oleh penulis dalam bait-baitnya.
BAHAGIAN KETIGA
Dalil As-Syatibi :
19................................... وعشر يليها الهمز بالضم مشكل
20.فعن نافح فافتح وأسكن لكلهم بعهدي وآتوني لتفتح مقفلا
Penerangan :
Ya Izafah yang datang selepasnya hamzah qata’ mazmumah terdapat dalam 10 tempat.
Hanya Imam Nafi’ seorang sahaja yang mengkhususkan bacaan ya dengan baris fathah pada 10 tempat tersebut. Selainnya akan membacanya dengan sukun.
1.اني أعيذهابك (Surah Al-Imran)
2.اني أريد أن تبوأ (Surah Al-Maidah)
3.فاني أعذبه عذابا (Surah Al-Maidah)
4.اني أمرت (Surah An’am)
5.اني أمرت (Surah Zumar)
6.قال عذابي أصيب به (Surah A’raf)
7.اني أشهد الله (Surah Hud)
8.أني أوفي الكيل (Surah Yusuf)
9.اني ألقي (Surah Naml)
10.اني أريد أن أنكحك (Surah Qisas)
*Tujuh Qura bersepakat mensukunkan Ya pada 2 tempat ini :
1.وأوفوا بعهدي أوف بعهدكم (Surah Baqarah)
2.ءاتوني أفرغ عليه قطرا (Surah Kahf)
BAHAGIAAN KEEMPAT
Dalil As-Syatibi :
21.وفي اللام للتعريف أربع عشرة فاسكانها فاش وعهدي في علا
Penerangan :
Ya Izafah yang datang selepasnya alif lam ta’rif terdapat dalam 14 tempat.
Imam Hamzah mensukunkan ya pada semua 14 tempat tersebut, Hafs mengikutnya pada 1 tempat sahaja :لاينال عهدى الظالمين (Surah Baqarah).
Baqi qura’ akan membaca ya pada 14 tempat tersebut dengan baris fathah.
Dalil As-Syatibi :
22.وقل لعبادي كان شرعا وفي الندا حمى شاع آياتي كما فاح منزلا
23. فخمس عبادي اعدد و عهدي أرادني وربي الذي أياتي الحلا
24.وأهلكني منها وفي صاد مسني مع الأنبيا ربي في الاعراف كملا
Penerangan :
Ibnu A’mir, Hamzah dan Kisaie mensukunkan ya pada kalimah ( قل لعبادى الذينءامنو ) Surah Ibrahim, selain mereka membacanya dengan baris fathah.
و قوله وفي الندا حمى شاع#
Abu Amru,Hamzah dan Kisa’e akan mensukunkan ya pada kalimah( يا عبادي الذين )yang bersambung dengan Ya Nada pada 2 tempat di bawah:
1.يعبادي الذين ءامنوا ان أرضى وسعة (Surah Ankabut)
2.قل يعبادي الذين أسرفوا (Surah Zumar)
Selain dari mereka akan membaca Ya yang berada dalam kalimah di atas dengan baris fathah.
# وقوله آياتي كما فاح
Ibnu Amir dan Hamzah mensukunkan Ya pada kalimah) سأصرف عن ءايتى الذين )Selain dari mereka akan membaca Ya tersebut dengan baris fathah.
#وقوله فخمس عبادي اعدد
Hamzah membaca Ya dengan baris sukun pada 14 kalimah di bawah,dan telah disebutkan nama –nama qura yang mengikutnya dalam bacaan tersebut pada sesetengah kalimah.
1-5)Perkataan ( عبادي )dalam surah Ibrahim,Ankabut,Zumar,Anbia,Saba.
6)عهدي الظلمين (Surah Baqarah)
7)ان أرادني الله بضر (Surah Zumar)
8)ربي الذي يحي ويميت (Surah Baqarah)
9)ءاتني الكتب (Surah Maryam)
10)سأصرف عن ءايتي الذين (Surah A’raf)
11)ان أهلكني الله (Surah Mulk)
12)مسني الضر (Surah Anbia)
13)مسني الشيطن (Surah Sad)
14)حرم ربي الفوحش (Surah A’raf)
Baqi qura’ membaca semua Ya yang berada dalam 14 kalimah di atas dengan baris fathah.
BAHAGIAN KELIMA:
Dalil As-Syatibi:
25 وسبع بهمز الوصل فردا وفتحهم أخي مع انى حقه ليتني حلا .
26.ونفسي سما ذكري سما قوم الرضا حميد هدي بعدي سما صفوه ولا
Penerangan:
Ya Izafah yang datang selepasnya hamzah wasol mufradah terdapat dalam 7 tempat.(hamzah wasol mufradah ialah hamzah yang tidak bercantum dengannya lam ta’rif)
*Ibnu Kathir dan Abu Amru membaca Ya dengan baris fathah pada 2 tempat di bawah,selain mereka akan membacanya dengan sukun.
1.هرون أخى اشددبه (Surah Taha)
2.اني اصطفيتك على الناس (Surah A’raf)
*Hanya Abu Amru seorang sahaja yang membaca Ya dengan baris fathah pada kalimah di bawah:
-يليتني اتخذت (Surah Furqan)
*Nafi,Ibnu Kathir dan Abu Amru membaca Ya dengan baris fathah pada 2 tempat ini,selain mereka akan membacanya dengan sukun
1.واصطنعتك لنفسى اذهب (Surah Taha)
2.ولاتنيا فى ذكرى اذهبا (Surah Taha)
*Nafi,Abu Amru dan Bazzi membaca Ya pada kalimah di bawah dengan baris fathah,selain mereka akan membacanya dengan sukun ان قومي اتخذوا :
*Nafi’, Ibnu Kathir, Abu A’mru dan Syu’bah membaca ya pada ayat di bawah dengan baris fathah. Baqi qura’ lain akan mensukunkan ya tersebut.
-من بعدي اسمه أحمد (Surah Saf)
BAHAGIAN KEENAM
Dalil As-syatibi :
27.ومع غير همزة في ثلاثين خلفهم ومحياي جيء با لحلف والفتح خولا
Penerangan :
Ya Izafah yang datang selepasnya salah satu daripada huruf hija’e, kecuali hamzah qata’ dan hamzah wasol.
Khilaf Qura’ dalam bahagian ini terdapat pada 30 tempat :
Contoh : Kalimah ( محياي ) dalam (ونسكي ومحياي) Surah An-A’m
*Warsh mempunyai 2 wajah bacaan (fathah,sukun) pada ya kedua dalam kalimah ( محياي ) di atas.
*7 Qura’ kecuali Nafi’ membacanya dengan baris fathah.
*Qalun membacanya dengan sukun tanpa khilaf.
*Wajah sukun pada ya dalam kalimah ( محياي ) bagi 2 anak murid Nafi’ (Qalun dan Warsh) menerangkan tentang bacaan mad alif maddi yang berada sebelumnya dengan kadar bacaan 6 harkat ketika wasol dan waqaf.
Dalil As-Syatibi :
28.وعم علا وجهي وبيتي بنوح عن لواوسواه عد أصلا ليحفلا
Penerangan :
Nafi’, Ibnu A’mir dan Hafs akan membaca ya dengan baris fathah pada kalimah ( وجهي ) dalam 2 ayat di bawah :
1.فقل أسلمت وجهي لله (Surah Al-Imran)
2. انى وجهت وجهى للذى (Surah An’am)
Selain mereka akan mensukunkan ya pada 2 tempat tersebut.
*Hafs dan Hisham membaca ya dengan baris fathah pada kalimah ( بيتي ) dalam ayat :
- ولمن دخل بيتي مؤمنا (Surah Nuh)
Qura’ lain selain mereka akn mensukunkan ya tersebut.
*Hafs, Nafi’ dan Hisham membaca ya dengan baris fathah pada kalimah ( بيتى ) dalam ayat :
1.أن طهرا بيتى للطآءفين (Surah Baqarah)
2.و طهر بيتى للطآءفين (Surah Haj)
Baqi Qura’ akan mensukunkan ya pada 2 tempat tersebut.
Dalil As-Syatibi :
29.و مع شركائي من ورائي دونوا ولي دين عن هاد بخلف له الحلى
Penerangan :
Ibnu Kathir membaca ya dengan baris fathah pada kalimah ( شركائي ) dan ( ورائي ) dalam surah :
-أين شركآءى قالوا ءاذناك (Surah Fussilat)
- و اني خفت المولى من ورآءى (Surah Maryam)
Baqi qura’ akan mensukunkan ya pada 2 tempat tersebut.
*Nafi’, Hisham dan Hafs membaca ya pada kalimah ) ولي دين ) dengan baris fathah dalam Surah Kafirun Qaulan Wahidan. Bazzi pula mempunyai 2 wajah ( fathah dan sukun) pada kalimah tersebut.
Dalil As-Syatibi :
30.مماتي أتي أرضي صراطي ابن عامر وفي النمل ملي دم لمن راق نوفلا
Penerangan :
*Nafi’ membaca ya dengan baris fathah pada kalimah ini :( ومماتي لله رب العلمين ) Surah An’am
Qura’ lain akan mensukunkan ya pada kalimah tersebut.
*Ibnu A’mir membaca ya dengan baris fathah dalam :
-وأن هذا صرطي مستقيما (Surah An’am)
-وأن أرضى وسعة (Surah Ankabut)
Qura’ lain akan mensukunkan ya pada 2 tempat tersebut.
*Ibnu Kathir, Hisham, Kisaie dan A’sim membaca ya dengan baris fathah dalam :
-مالى لآأرى الهدهد (Surah Naml)
Baqi qura’ lain akan mensukunkan ya tersebut.
Dalil As-Syatibi :
31. ولي نعجة ما كان لي اثنين مع معي ثمان علا والظلة الثان عن جلا
Penerangan :
Hafs membaca ya dengan baris fathah dalam :
-ولى نعجة (surah Sad)
-وما كان عليكم (Surah Ibrahim)
-ما كان لى من علم (Surah Sad)
Dan pada perkataan ( معي ) dalm 8 tempat di bawah :
-فأرسل معى بنى اسرآءيل (Surah A’raf)
-معى عدوا (Surah Taubah)
-معى صبرا (Surah Kahf)
-معى صبرا (Surah Kahf)
-معى صبرا (Surah Kahf)
-هذا ذكرمن معى وذكرمن قبلى (Surah Anbia)
-ان معى ربى سيهدين (Surah Syu’ara)
-معى ردءا يصدقنى (Surah Qisas)
Qura’ lain akan mensukunkan ya pada 8 tempat tersebut. Hanya Warsh dan Hafs akan membaca ya yang berada pada tempat kedua di atas dengan baris fathah.
Dalil As-Syatibi :
32.ومع تؤمنوا لي يؤمنوا بي جاويا عبادي صف والحذف عن شاكر دلا
Penerangan :
Warsy membaca Ya dengan baris fathah pada 2 tempat di bawah:
-وليؤمنوا بى لعلهم يرشدون (Surah Baqarah)
-وان لم تؤمنوا لى فاعتزلون (Surah Ad-Dukhan)
Qura’ lain akan membacanya dengan sukun.
Wajah-wajah qura’ dalam ayat :
*Syu’bah mendatangkan ya maftuhah ketika wasol pada kalimah ( يعباد لاخوف عليكم اليوم ) di atas. Beliau akan mensukunkan ya ketika waqaf.
*Hafs, Hamzah, Kisaie dan Ibnu A’mir menghazafkan ya pada kalimah tersebut dalam kedua-dua keadaan waqaf dan wasol.
*Nafi’, Abu A’mru dan Ibnu A’mir mendatangkan ya sakinah ketika waqaf dan wasol.
Dalil As-Syatibi :
33.وفتح ولي فيها لورش وحفصهم ومالي في يس سكن فتكملا
Penerangan :
*Warsh dan Hafs membaca ya dengan baris fathah dalam) ولي فيها مآرب أخرى ) Surah Taha. Ya tersebut akan dibaca dengan sukun oleh selain daripada mereka berdua.
*Hamzah mensukunkan ya dalam ( وما لى لآ أعبد ) Surah Yaasin, selainnya akan membaca ya tersebut dengan baris fathah.
Dalil As-Syatib:
1. وليست بلام الفعل ياء اضافة وما هي من نفس الاصول فتشكلا
2. ولكنها كا لهاء والكاف كل ما تليه يرى للهاء والكاف مد خل
Penerangan :
Definisi : Ya Izafah adalah ya zaidah (ya yang ditambah) kepada kalimah asli. Ya tersebut tidak duduk sebagai lam feel dalam kalimah.
Alamat Ya Izafah : Boleh menukar huruf ya tersebut kepada huruf kaf atau ha.
Contoh : 1.فطرني – فطرك – فطره
2.ضيفي – ضيفك – ضيفه
3. لعلي – لعلك – لعله
Ya yang terletak pada kalimah sebagai lam feel adalah ya asli untuknya dan tiada sebarang khilaf dalamnya.
Contoh : 1.الداعي
2.المهتدي
6 BAHAGIAN YA’AT IZAFAH :
1.Ya Izafah yang selepasnya hamzah qata’ maftuhah ( أ ) terdapat dalam 99 tempat.
Contoh :انى أخا ف
2.Ya Izafah yang selepasnya hamzah qata’ maksurah ( أ ) terdapat dalam 52 tempat.
Contoh :وحزنى الى الله
3.Ya Izafah yang selepasnya hamzah qata’ mazmumah ( أ ) terdapat dalam 10 tempat.
Contoh : انى أمرت
4.Ya Izafah yang selepasnya alif lam ta’rif ( ال ) terdapat dalam 14 tempat.
Contoh : عبا دى الصلحون
5.Ya Izafah yang selepasnya hamzah wasol mufrodah ( ا ) terdapat dalam 7 tempat.
Contoh :انى أصطفيتك
6.Ya Izafah yang selepasnya huruf-huruf selain dari hamzah qata’ atau hamzah wasol terdapat dalam 30 tempat.
Contoh :ومحيا ى ومما تى لله
JUMLAH YA IZAFAH.
Dalil As-Syatibi :
وفي مائتي ياء وعشر منيفة وثنتين خلف القوم أحكيه مجملا .3
Penerangan :
7 qura’ mempunyai 212 ikhtilaf dalam ya’at izafah.
BAHAGIAN PERTAMA :
Dalil As-Syatibi :
فتسعون مع همز بفتح و تسعها سما فتحها الا مواضع هملا .4
فأرني وتفتني اتبعني سكونها لكل وترحمني أكن ولقد جلا .5
Penerangan :
Ya Izafah yang datang selepasnya hamzah qata’ maftuhah terdapat dalam 99 tempat dalam al-quran. Ahlu Sama’ (Nafi’,Ibnu Kathir,Abu A’mru) akan membaca ya tersebut dengan baris fathah. Qura’ lain akan menyertai mereka pada sesetengah tempat.Contoh :
Pengecualian :
Ya yang datang selepasnya hamzah qata’ akan dibaca dengan baris fathah oleh ahlu sama’ pada 4 tempat di bawah,qura’ yang lain akan mensukunkan ya pada 4 tempat tersebut.
1. قا ل رب أرني أنظر اليك (Surah A’raf)
2. ولا تفتني الا فى الفتنة سقطو(Surah Taubah)
3.فاتبعني أهدك صراطا سويا (Surah Maryam)
4. والا تغفرلي وترحمنى أكن من الخسرين (Surah Hud)
Dalil As-Syatibi :
د واء وأوزعني معا جا د هطلا .6 وادعونى ا ذ كرني فتحها ذ روني
Penerangan :
§ Imam Ibnu Kathir membaca ya dengan baris fathah pada 3 tempat di bawah :
1. ذروني أ قطل مو سى (Surah Ghafir)
2.ادعونى أستجب لكم (Surah Ghafir)
3.فا ذ كرونى أ ذ كركم (Surah Al-Baqarah)
(Bazzi dan Qunbul mengikut imamnya pada 3 tempat tersebut)
§ Warsh dan Bazzi membaca ya dengan baris fathah pada kalimah :
yang terdapat dalam Surah An-Naml, Surah Ahqaf. Baqi qura’ akan mensukunkan ya pada kalimah tersebut.
Dalil As Syatibi:
7.ليعلونى معه سبيلي لنافع وعنه وللبصري ثمان تنخلا
8.ب يوسف اني الأولان ولي بها وضيفي ويسر لي ودوني تمثلا
9وياءان في اجعل وأربع اذ حمت هداها ولكني بها اثنان وكلا .
10.وتحتي وقل في هود اني أراكمو وقل فطرن في هود هاديه أوصلا
Penerangan:
Nafi membaca Ya dengan baris fathah dalam:
:ليبلوني ءأشكر أم أكفر (Surah Naml)
:قل هذه سبيلى أدعو الى الله (Surah Yusuf)
Qura lain (selain Nafi) akan mensukunkan Ya pada 2 tempat tersebut.
Nafi dan Abu Amru membaca Ya Izafah dengan baris fathah pada 8 tempat:
1.) اني )dalam اني أرني أعصر: Surah Yusuf.
2اني ) )dalam:اني أرانى أحمل Surah Yusuf.
3.(لي )dalam يأ ذن لى أبى : Surah Yusuf.
4.(ضيفى )dalamولاتخزون فى ضيفي أليس: Surah Hud.
5.و يسرلي أمري Surah Taha.
6.( دونى )dalam من دونى أولياء : Surah Kahf.
7. اجعل لى ءاية Surah Al-Imran.
8. اجعل لي ءاية Surah Maryam.
Ya Izafah pada 8 tempat di atas akan di baca dengan baris sukun oleh qura-qura’ lain selain dari Nafi dan Abu Amru.
#قوله:وأربع اذ همت هداها,ولكني بها اثنان وكلا,وتحتي وقل في هود اني أراكمو
Dalil di atas menerangkan bahawa,Nafi,Abu Amru dan Bazzi membaca Ya Izafah pada 4 tempat di bawah dengan baris fathah.
1.ولكني أراكم (Surah Ahqaf)
2.ولكني أراكم (Surah Hud)
3.من تحتي أفلا (Surah Zuhruf)
4.اني أراكم بخير (Surah Hud)
Qura lain akan membaca Ya yang berada pada 4 tempat di atas dengan baris sukun.
#و قوله: وقل فطرن في هود أوصلا
Bazzi dan Nafi membaca Ya Izafah dengan baris fathah dalam Surah Hud,Qura lain akan membacanya dengan baris sukun.
Dalil As-Syatibi:
11.ويخزنني حرميهم تعدانني حشرتني أعمى تأمرونى وصلا
Penerangan:
Hirmiyan(Nafi dan Ibnu kathir)membaca Ya dengan baris fathah pada 4 tempat ini:
1.ليخزنني أن تذهبو به (Surah Yusuf)
2. ) أتعدانني أن أخرجSurah Ahqaf)
3.حشرتني أعمى (Surah Taha)
4. أ فغيرالله تأمروني أعبد(Surah Zumar)
Selain mereka berdua akan membaca Ya pada 4 tempat di atas dengan sukun.
Dalil As-Syatibi:
12.أرهطي سما مولى ومالي سما لوا لعلي سما كفوا معي نفر العلا
13.عماد وتحت النمل عندي حسنه الى دره بالخلف وا فق موهلا
Penerangan:
*Ahlu Sama dan Ibnu Zakwan membaca Ya dengan baris fathah pada ( أرهطي أعز عليكم )Surah Hud,selain mereka membacanya dengan baris sukun.
*Ahlu Sama dan Hisyam membaca Ya dengan baris fathah pada ( و ياقوم ما لي أدعوكم )Surah Gafir, selain mereka membacanya dengan sukun.
*Ahlu Sama dan Ibnu Amir membaca Ya yang berada dalam perkataan ( لعلي )dengan baris fathah pada 6 tempat ini:
1.لعلي أرجع الى الناس (Surah Yusuf)
لعلي آتيكم منها .2 (Surah Taha)
لعلي آتيكم منها.3 (Surah Qisas)
4.لعلي أعمل صالحا (Surah Mu’minun)
5.لعلي أطلع (Surah Qisas)
6.لعلي أبلغ الأسباب (Surah Ghafir)
Selain dari mereka membaca 6 ya di atas dengan baris sukun.
*Ahlu Sama,Ibnu Amir dan Hafs membaca Ya yang berada dalam perkataan( معي )dengan baris fathah pada 2 tempat ini:
1.فقل لن تخرجو معى أبد (Surah Taubah)
2.قل أرءيتم ان أهلكني الله ومن معى أو رحمنا (Surah Al-Mulk)
Syu’bah,Hamzah dan Kisa’e akan membaca Ya pada 2 tempat tersebut dengan sukun.
#و قوله: وتحت النمل عندي حسنه الى دره بالخلف
Abu Amru dan Nafi membaca Ya yang berada dalam perkataan( عندي )dgn baris fathah pada kalimah di bawah tanpa khilaf.
قال انما أوتيته على علم عندي أولم يعلم Surah Qisas.
Ibnu Kathir membaca kalimah di atas dengan baris fathah berserta dengan khilaf,khilaf tersebut disebabkan oleh perbezaan bacaan yang di riwayatkan oleh 2 anak muridnya(Bazzi dan Qunbul)dgn bacaan fathah dan sukun:
*Bazzi membacanya dgn baris sukun
*Qunbul membacanya dgn baris fathah.
Selain dari 99 tempat yang telah di terangkan di atas,hanya Ahlu Sama sahaja yang akan membaca Ya dengan baris fathah manakala Qura lain akan membacanya dengan tanda sukun.
BAHAGIAN KEDUA:
Dalil As-Syatibi:
14. وثنتا ن مع خمسين مع كسرهمزة بفتح أولى حكم سوى ما تعزلا
1بناتى وأنصاري عبادي ولعنتي وما بعده ان شاء بالفتح أهملا . 5
Penerangan:
Ya Izafah yang datang selepasnya hamzah qata maksurah terdapat dalam 52 tempat.
KAEDAH UMUM:
Dalam bahagian ini,Nafi dan Abu Amru akan membaca Ya Izafah dengan baris fathah walaupun sesuatu kalimah itu berbentuk infiradah atau terkeluar dari kaedah yang sebenar.
*فقوله بناتي وانصاري.....البيت
Nafi mengkhususkan bacaan fathah pada ya izafah yang terdapat dalam 5 tempat di bawah:
1.بناتي ان كنتم فاعلين (Surah Hijr)
2.من انصاري الى الله (Surah Al-Imran,Saff)
3.ان اسر بعبادي انكم (Surah Syu’ara)
4.وأن عليك لعنتي الى يوم الدين (Surah Sad)
5.ستجدني ان شاءالله (Surah Kahf,Qisas,Saffat)
Semua Baqi qura termasuk Abu Amru akan membaca YA pada lima tempat di atas dengan baris sukun.
Dalil As-Syatibi:
16.وفي اخوتي ورش يدي عن أولي حمي وفي رسلي أصل كسا وفاي الملا
Penerangan:
Warsy membaca Ya dengan baris fathah pada kalimah: ( وبين اخوتي ان ربي )Surah Yusuf,
Qura lain akan mensukunkan Ya pada kalimah tersebut.
Hafs,Nafi dan Abu Amru membaca Ya pada kalimah :( يدي اليك ) Surah Al-Maidah
Dengan baris fathah,Qura lain selain mereka akan membaca Ya tersebut dengan sukun.
Nafi dan Ibnu Amir membaca Ya dengan baris fathah dalam:( ورسلي ان الله) Surah Mujadalah
Qura lain akan membacanya dengan sukun.
Dalil As-Syatibi:
17.وأمي وأجري سكنادين صحبة دعائي وآبائي لكوف تجملا
18.وحزني وتوفيقي ظلالوكلهم يصدقني انظرني وأخرتني الى
19.وذريتي يدعونني وخطابه ....................................
Penerangan:
Ibnu Kathir,syu’bah,Hamzah dan Kisa’e mensukunkan Ya pada kalimah:
-وأمى الهين (Surah Al-Maidah)
-ان اجرى الا على الله (Surah Yunus)
ان أجري الاعلي رب العلمين – (Surah Syu’ara)
Baqi qura lain akan membaca Ya pada tempat-tempat di atas dengan baris fathah.
#وقوله دعائي وآبائي لكوف تجملا
Kuffiyun(Asim,Hamzah,Kisa’e)membaca Ya dengan baris sukun pada 2 tempat di bawah:
1.فلم يزد هم دعائي الا (Surah Nuh)
2.ملة ءابآءى ابراهيم (Surah Yusuf)
Ahlu Sama dan Ibnu Amir membaca Ya di atas dengan baris fathah.
#وقوله وحزني وتوفيق ظلال
Ibnu Kathir dan Kuffiyun mensukunkan Ya pada kalimah :
-( حزني ) dalam ( وحزني الى الله ) surah yusuf
-( توفيقي ) dalam ( وما توفيقي الا بالله ) surah hud.
Ya di atas di baca dengan baris fathah oleh Nafi’, Abu A’mru dan Ibnu A’mir.
#وقوله وكلهم يصدقني انظرني واخرتني الى...
Ketujuh-tujuh qura’ bersepakat mensukunkan ya pada kalimah-kalimah tersebut.
_يصدقني انى أخاف (Surah Qasas)
_أنظرني الى يوم يبحثون (Surah A’raf)
_فأنظرني الى يوم يبعثون (Surah Hijr)
_لولا أخرتني الى أجل (Surah Munafiqun)
_وأصلح لي في ذريتي اني (Surah Ahqaf)
_مما يدعونني اليه (Surah Yusuf)
_وتدعونني الى النار (Surah Ghafir)
_أنما تدعونني اليه (Surah Ghafir)
Nafi’ dan Abu A’mru membaca ya izafah dengan baris fathah berdasarkan kaedah asli pada baki kalimah yang tidak disebut oleh penulis dalam bait-baitnya.
BAHAGIAN KETIGA
Dalil As-Syatibi :
19................................... وعشر يليها الهمز بالضم مشكل
20.فعن نافح فافتح وأسكن لكلهم بعهدي وآتوني لتفتح مقفلا
Penerangan :
Ya Izafah yang datang selepasnya hamzah qata’ mazmumah terdapat dalam 10 tempat.
Hanya Imam Nafi’ seorang sahaja yang mengkhususkan bacaan ya dengan baris fathah pada 10 tempat tersebut. Selainnya akan membacanya dengan sukun.
1.اني أعيذهابك (Surah Al-Imran)
2.اني أريد أن تبوأ (Surah Al-Maidah)
3.فاني أعذبه عذابا (Surah Al-Maidah)
4.اني أمرت (Surah An’am)
5.اني أمرت (Surah Zumar)
6.قال عذابي أصيب به (Surah A’raf)
7.اني أشهد الله (Surah Hud)
8.أني أوفي الكيل (Surah Yusuf)
9.اني ألقي (Surah Naml)
10.اني أريد أن أنكحك (Surah Qisas)
*Tujuh Qura bersepakat mensukunkan Ya pada 2 tempat ini :
1.وأوفوا بعهدي أوف بعهدكم (Surah Baqarah)
2.ءاتوني أفرغ عليه قطرا (Surah Kahf)
BAHAGIAAN KEEMPAT
Dalil As-Syatibi :
21.وفي اللام للتعريف أربع عشرة فاسكانها فاش وعهدي في علا
Penerangan :
Ya Izafah yang datang selepasnya alif lam ta’rif terdapat dalam 14 tempat.
Imam Hamzah mensukunkan ya pada semua 14 tempat tersebut, Hafs mengikutnya pada 1 tempat sahaja :لاينال عهدى الظالمين (Surah Baqarah).
Baqi qura’ akan membaca ya pada 14 tempat tersebut dengan baris fathah.
Dalil As-Syatibi :
22.وقل لعبادي كان شرعا وفي الندا حمى شاع آياتي كما فاح منزلا
23. فخمس عبادي اعدد و عهدي أرادني وربي الذي أياتي الحلا
24.وأهلكني منها وفي صاد مسني مع الأنبيا ربي في الاعراف كملا
Penerangan :
Ibnu A’mir, Hamzah dan Kisaie mensukunkan ya pada kalimah ( قل لعبادى الذينءامنو ) Surah Ibrahim, selain mereka membacanya dengan baris fathah.
و قوله وفي الندا حمى شاع#
Abu Amru,Hamzah dan Kisa’e akan mensukunkan ya pada kalimah( يا عبادي الذين )yang bersambung dengan Ya Nada pada 2 tempat di bawah:
1.يعبادي الذين ءامنوا ان أرضى وسعة (Surah Ankabut)
2.قل يعبادي الذين أسرفوا (Surah Zumar)
Selain dari mereka akan membaca Ya yang berada dalam kalimah di atas dengan baris fathah.
# وقوله آياتي كما فاح
Ibnu Amir dan Hamzah mensukunkan Ya pada kalimah) سأصرف عن ءايتى الذين )Selain dari mereka akan membaca Ya tersebut dengan baris fathah.
#وقوله فخمس عبادي اعدد
Hamzah membaca Ya dengan baris sukun pada 14 kalimah di bawah,dan telah disebutkan nama –nama qura yang mengikutnya dalam bacaan tersebut pada sesetengah kalimah.
1-5)Perkataan ( عبادي )dalam surah Ibrahim,Ankabut,Zumar,Anbia,Saba.
6)عهدي الظلمين (Surah Baqarah)
7)ان أرادني الله بضر (Surah Zumar)
8)ربي الذي يحي ويميت (Surah Baqarah)
9)ءاتني الكتب (Surah Maryam)
10)سأصرف عن ءايتي الذين (Surah A’raf)
11)ان أهلكني الله (Surah Mulk)
12)مسني الضر (Surah Anbia)
13)مسني الشيطن (Surah Sad)
14)حرم ربي الفوحش (Surah A’raf)
Baqi qura’ membaca semua Ya yang berada dalam 14 kalimah di atas dengan baris fathah.
BAHAGIAN KELIMA:
Dalil As-Syatibi:
25 وسبع بهمز الوصل فردا وفتحهم أخي مع انى حقه ليتني حلا .
26.ونفسي سما ذكري سما قوم الرضا حميد هدي بعدي سما صفوه ولا
Penerangan:
Ya Izafah yang datang selepasnya hamzah wasol mufradah terdapat dalam 7 tempat.(hamzah wasol mufradah ialah hamzah yang tidak bercantum dengannya lam ta’rif)
*Ibnu Kathir dan Abu Amru membaca Ya dengan baris fathah pada 2 tempat di bawah,selain mereka akan membacanya dengan sukun.
1.هرون أخى اشددبه (Surah Taha)
2.اني اصطفيتك على الناس (Surah A’raf)
*Hanya Abu Amru seorang sahaja yang membaca Ya dengan baris fathah pada kalimah di bawah:
-يليتني اتخذت (Surah Furqan)
*Nafi,Ibnu Kathir dan Abu Amru membaca Ya dengan baris fathah pada 2 tempat ini,selain mereka akan membacanya dengan sukun
1.واصطنعتك لنفسى اذهب (Surah Taha)
2.ولاتنيا فى ذكرى اذهبا (Surah Taha)
*Nafi,Abu Amru dan Bazzi membaca Ya pada kalimah di bawah dengan baris fathah,selain mereka akan membacanya dengan sukun ان قومي اتخذوا :
*Nafi’, Ibnu Kathir, Abu A’mru dan Syu’bah membaca ya pada ayat di bawah dengan baris fathah. Baqi qura’ lain akan mensukunkan ya tersebut.
-من بعدي اسمه أحمد (Surah Saf)
BAHAGIAN KEENAM
Dalil As-syatibi :
27.ومع غير همزة في ثلاثين خلفهم ومحياي جيء با لحلف والفتح خولا
Penerangan :
Ya Izafah yang datang selepasnya salah satu daripada huruf hija’e, kecuali hamzah qata’ dan hamzah wasol.
Khilaf Qura’ dalam bahagian ini terdapat pada 30 tempat :
Contoh : Kalimah ( محياي ) dalam (ونسكي ومحياي) Surah An-A’m
*Warsh mempunyai 2 wajah bacaan (fathah,sukun) pada ya kedua dalam kalimah ( محياي ) di atas.
*7 Qura’ kecuali Nafi’ membacanya dengan baris fathah.
*Qalun membacanya dengan sukun tanpa khilaf.
*Wajah sukun pada ya dalam kalimah ( محياي ) bagi 2 anak murid Nafi’ (Qalun dan Warsh) menerangkan tentang bacaan mad alif maddi yang berada sebelumnya dengan kadar bacaan 6 harkat ketika wasol dan waqaf.
Dalil As-Syatibi :
28.وعم علا وجهي وبيتي بنوح عن لواوسواه عد أصلا ليحفلا
Penerangan :
Nafi’, Ibnu A’mir dan Hafs akan membaca ya dengan baris fathah pada kalimah ( وجهي ) dalam 2 ayat di bawah :
1.فقل أسلمت وجهي لله (Surah Al-Imran)
2. انى وجهت وجهى للذى (Surah An’am)
Selain mereka akan mensukunkan ya pada 2 tempat tersebut.
*Hafs dan Hisham membaca ya dengan baris fathah pada kalimah ( بيتي ) dalam ayat :
- ولمن دخل بيتي مؤمنا (Surah Nuh)
Qura’ lain selain mereka akn mensukunkan ya tersebut.
*Hafs, Nafi’ dan Hisham membaca ya dengan baris fathah pada kalimah ( بيتى ) dalam ayat :
1.أن طهرا بيتى للطآءفين (Surah Baqarah)
2.و طهر بيتى للطآءفين (Surah Haj)
Baqi Qura’ akan mensukunkan ya pada 2 tempat tersebut.
Dalil As-Syatibi :
29.و مع شركائي من ورائي دونوا ولي دين عن هاد بخلف له الحلى
Penerangan :
Ibnu Kathir membaca ya dengan baris fathah pada kalimah ( شركائي ) dan ( ورائي ) dalam surah :
-أين شركآءى قالوا ءاذناك (Surah Fussilat)
- و اني خفت المولى من ورآءى (Surah Maryam)
Baqi qura’ akan mensukunkan ya pada 2 tempat tersebut.
*Nafi’, Hisham dan Hafs membaca ya pada kalimah ) ولي دين ) dengan baris fathah dalam Surah Kafirun Qaulan Wahidan. Bazzi pula mempunyai 2 wajah ( fathah dan sukun) pada kalimah tersebut.
Dalil As-Syatibi :
30.مماتي أتي أرضي صراطي ابن عامر وفي النمل ملي دم لمن راق نوفلا
Penerangan :
*Nafi’ membaca ya dengan baris fathah pada kalimah ini :( ومماتي لله رب العلمين ) Surah An’am
Qura’ lain akan mensukunkan ya pada kalimah tersebut.
*Ibnu A’mir membaca ya dengan baris fathah dalam :
-وأن هذا صرطي مستقيما (Surah An’am)
-وأن أرضى وسعة (Surah Ankabut)
Qura’ lain akan mensukunkan ya pada 2 tempat tersebut.
*Ibnu Kathir, Hisham, Kisaie dan A’sim membaca ya dengan baris fathah dalam :
-مالى لآأرى الهدهد (Surah Naml)
Baqi qura’ lain akan mensukunkan ya tersebut.
Dalil As-Syatibi :
31. ولي نعجة ما كان لي اثنين مع معي ثمان علا والظلة الثان عن جلا
Penerangan :
Hafs membaca ya dengan baris fathah dalam :
-ولى نعجة (surah Sad)
-وما كان عليكم (Surah Ibrahim)
-ما كان لى من علم (Surah Sad)
Dan pada perkataan ( معي ) dalm 8 tempat di bawah :
-فأرسل معى بنى اسرآءيل (Surah A’raf)
-معى عدوا (Surah Taubah)
-معى صبرا (Surah Kahf)
-معى صبرا (Surah Kahf)
-معى صبرا (Surah Kahf)
-هذا ذكرمن معى وذكرمن قبلى (Surah Anbia)
-ان معى ربى سيهدين (Surah Syu’ara)
-معى ردءا يصدقنى (Surah Qisas)
Qura’ lain akan mensukunkan ya pada 8 tempat tersebut. Hanya Warsh dan Hafs akan membaca ya yang berada pada tempat kedua di atas dengan baris fathah.
Dalil As-Syatibi :
32.ومع تؤمنوا لي يؤمنوا بي جاويا عبادي صف والحذف عن شاكر دلا
Penerangan :
Warsy membaca Ya dengan baris fathah pada 2 tempat di bawah:
-وليؤمنوا بى لعلهم يرشدون (Surah Baqarah)
-وان لم تؤمنوا لى فاعتزلون (Surah Ad-Dukhan)
Qura’ lain akan membacanya dengan sukun.
Wajah-wajah qura’ dalam ayat :
*Syu’bah mendatangkan ya maftuhah ketika wasol pada kalimah ( يعباد لاخوف عليكم اليوم ) di atas. Beliau akan mensukunkan ya ketika waqaf.
*Hafs, Hamzah, Kisaie dan Ibnu A’mir menghazafkan ya pada kalimah tersebut dalam kedua-dua keadaan waqaf dan wasol.
*Nafi’, Abu A’mru dan Ibnu A’mir mendatangkan ya sakinah ketika waqaf dan wasol.
Dalil As-Syatibi :
33.وفتح ولي فيها لورش وحفصهم ومالي في يس سكن فتكملا
Penerangan :
*Warsh dan Hafs membaca ya dengan baris fathah dalam) ولي فيها مآرب أخرى ) Surah Taha. Ya tersebut akan dibaca dengan sukun oleh selain daripada mereka berdua.
*Hamzah mensukunkan ya dalam ( وما لى لآ أعبد ) Surah Yaasin, selainnya akan membaca ya tersebut dengan baris fathah.
Friday, October 24, 2008
waqaf pada akhir kalimah
Waqaf dari segi :
• Bahasa : berhenti atau menahan.
• Istilah : menghentikan sementara bunyi sesuatu kata, sehingga memungkinkan
untuk bernafas,berhenti dari memberi harakat/baris pada huruf.
والاسكان أصل الوقف وهو اشتقاقه من الوقف عن تحريك حرف تعزلا
• Asal waqaf adalah sukun ( السكون )
• Ar-raum dan Al-Isymam adalah daripada cabang/wajah waqaf.
وعند أبى عمرو وكوفيون به من الروم والإشمام سمت تجملا
وأكثر أعلام القران يراهما لسائرهم أولى العلائق مطولا
• Abu Amru dan AL-KUFIYYUN mewaqafkan bacaan dengan dengan Ar-Raum
mahupun Al-Isymam berdasarkan riwayat yang baik.
• Sebahagian besar Ahlul Ada mewaqafkan dengan bacaan Ar-Raum dan Al-
Isymam untuk seluruh Imam Qiraat.
KESIMPULAN
• Seluruh Imam Qiraat ( Imam Tujuh ) membolehkan menggunakan bacaan Ar-
Raum dan Al-Isymam ketika waqaf pada suatu bacaan.
• Hanya Imam Abu Amru dan AL-KUFIYYUN( ASIM, HAMZAH, KISAIE ) mempunyai
nas yang bagus dan jelas.
• Baqi Qurra’ iaitu Nafi’, Ibnu Kasir dan Ibnu Amir, walaupun tidak mempunyai nas,
namun oleh kerana sebahagian Ahlul Ada daripada mereka menggunakannya,
maka bacaan Ar-Raum dan Al-Isymam masih tetap digunakan.
AR-RAUM ( الروم )
Ar-Raum ialah memperdengarkan bunyi harakat/baris huruf yang hendak diwaqafkan dengan suara lemah ketika waqaf, sehingga orang berdekatan atau bersebelahan sahaja yang memungkinkan untuk mendengarnya.
Dalil Syatibiyyahnya:
ورومك إسماع المحرك واقفا بصوت خفي كل دان تنولا
Bacaan Ar-Raum terjadi apabila:
Huruf yang hendak diwaqafkan mestilah berbaris dhommah atau kasrah.
Bacaan Ar-Raum hanya ketika waqaf.
Hanya sepertiga bunyi huruf asal dapat didengar.
Hanya orang yang berdekatan pembaca Al-Quran dapat mendengarnya.
AL-ISYMAM ( الإشمام )
Al-Isymam ialah memucungkan kedua-dua bibir tanpa suara ketika mewaqafkan bacaan,serta merta mengiring seleas sukunnya huruf.
Dalil Syatibiyyahnya:
والإشمام إطباق الشفاه بعيدما يسكن لا صوت هناك فيصحلا
Syarat-syaratnya:
Huruf yang hendak diwaqafkan mestilah berbaris dhommah.
Huruf diwaqafkan menjadi sukun.
Memuncungkan kedua bibir tanpa suara serta merta selepas mensukunkan huruf.
Bacaan Isymam tak diketahui oleh orang yang buta.
وفعلها في الضم والرفع وارد ورومك عند الكسر والجر وصلا
• Apabila waqaf pada suatu kata/lafaz yang huruf akhirnya berbaris dhommah,
seluruh Imam Qiraat mempunyai 3 wajah:
As-Sukun
Al-Raum
Al-Isymam
• Apabila waqaf pada suatu kata/lafaz yang huruf akhirnya berbaris kasrah, seluruh
Imam Qiraat mempunyai 2 wajah:
As-Sukun
Ar-Raum
• Apabila waqaf pada suatu kata/lafaz yang huruf akhirnya berbaris fathah, seluruh
Imam Qiraat mempunyai 1 wajah/bacaan,iaitu As-Sukun.
وفي هاء تأنيث وميم الجميع قل وعارض شكل لم يكون ليدخلا
وفي الهاء للاضمار قوم أبو هما ومن قبله ضم أو الكسر مثلا
أوا ما هما واو وياء وبعضهم يرى لهما فى كل حال محللا
• Bacaan Ar-Raum dan Al-Isymam tidak boleh digunakan pada Ha’ Ta’ nis, Mim
Jama’ dan harakat yang mendatang( ‘Arid ).
1. Ha’ Ta’ nis
a) Ta’ marbutoh( tidak boleh mengunakan Ar-Raum mahupun Al-Isymam)
contoh: رحمة- نعمة
b) Ta’ Ta’ nis terbuka( boleh mengunakan Ar-Raum mahupun Al-Isymam bagi
imam yang waqaf dengan ta’ )
contoh: ورحمت – بقيت الله
2. Mim Jama’
contoh: عليكم
3. Harakat yang mendatang( ‘Arid )
contoh: فلينظر الإنسان
• Sebahagian Ahlul Ada melarang menggunakan bacaan Ar-Raum mahupun Al-
Isymam pada Ha’ Dhamir, apabila sebelumnya berupa dhommah,kasrah/ waw
sukun, ya sukun.
• Namun sebahagian Ahlul Ada yang lain tetap menggunakan bacaan Ar-Raum
mahupun Al-Isymam pada Ha’ Dhamir,dalam semua keadaan.
WAQAF PADA TULISAN MUSHAF USMANY
__________________________________________________________________________
وكوفيهم والمزني ونافع عنوان باتباع الخط فى وقف الابتلا
ولابن كثير يرتضى وابن عامر وما اختلفوا فيه حر أن يفصلا
إذا كتبت بالتاء هاء مؤنث فبالهاء قف حقا رضى ومعولا
وفي اللات مع مرضات مع ذات بهجة ولات رضى هيهات هاديه رفلا
• AL-KUFIYYUN, AL-MAZINY( Abu Amru ) dan Nafi’ mengharuskan mengikut
Resam Usmany ketika waqaf dalam dua keadaan:
وقف إختباري
وقف إضطراري
• Ibnu Kasir, Abu Amru dan Al-kisaie mewaqafkan Ha’ Ta’ nis yang ditulis ta’ dalam
mushaf Usmany dengan ha’.
• Baqi Qurra’ tetap membaca dengan ta’ seperti kaedah asalnya.
• Adapun tempat-tempat Ha’ Ta’ nis dalam mushaf seperti berikut:
Lafaz رحمت ; 7 tempat dalam mushaf.
Contoh: surah Al-Baqarah ayat 218
Lafaz نعمت ; 11tempat dalam mushaf.
Contoh: surah Al-Baqarah ayat 231
Lafaz سنت ; 5 tempat dalam mushaf.
Contoh: surah Fatir ayat 43
Lafaz امرأت ; 7 tempat dalam mushaf.
Contoh: surah Ali Imran ayat 35
Lafaz بقيت ; surah Hud ayat 86
Lafaz قرت; surah Al-Qasas ayat 9
Lafaz فطرت; surah Ar-Rum ayat 30
Lafaz شجرت; surah Ad-Dukhan ayat 43
Lafaz لعنت; surah An-Nur ayat 7
Lafaz ابنت ; surah At-Tahrim ayat 12
Lafaz جتت ; surah Al-Waqiah ayat 89
Lafaz معصيت ; surah Al-Mujadalah ayat 8 dan 9
Lafaz كلمت ; surah Al-A’raf ayat 115
• Al-kisaie mewaqafkan dengan ha’ kalimah berikut:
اللت – مرضات – ذات – ولات
• Al-Bazzi dn Al-Kisaie mewaqafkan dengan ha’ pada kalimah هيهات
وقف يا أبه كفوا دنا وكأين الوقوف بنون وهو بالياء حصلا
ومال لدى الفرقان والكهف والنساء وسال على ماحج والخلف رتلا
ويا أيها فوق الدخان وأبها لدى النور والرحمن رافقن حملا
وفي الها على الإتباع ضم ابن عامر لدى الوصل والمرسوم فيهن أخيلا
• Ibnu Amir dan Ibnu Kasir mewaqafkan يأبت dengan bacaan يأبه .
• Pada lafaz كأين,semua Imam Qiraat mewaqafkan dengan ‘nun’,kecuali Abu
Amru dan Ibnu Amir mewaqafkan dengan ‘ya’.
• Lafaz مال yang terdapat dalam surah Al-Furqan, Al-Kahfi, An-Nisa, dan Al-Maarij,
Abu Amru mewaqafkan pada ما , sedangkan Al-Kisaie terdapat khilaf.
• Al-Kisaie dan Abu Amru mewaqafkan يأيه dengan bacaan يأيها, iaitu kekalkan alif.
• Ibnu Amir membaca أيه dengan dhommah ha’ apabila wasal.
وقف ويكأنه ويكأن برسمه وبالياء قف رفقا وبالكاف حللا
وأيا بأياما شفا وسواهما بما وبوادى النمل باليا سنا تلا
وفيمه وممه قف وعمه لمه بمه بخلف عن البزى وادفع مجهولا
• Al-Kisaie apabila waqaf pada ويكأنه – ويكأن ,membaca dengan وى ,iaitu
ya’,sedangkan Abu Amru membaca dengan bacaan ويك ,iaitu kaf.
• Hamzah dan Al-Kisaie mewaqafkan lafaz أياما pada أيا ,sedangkan selain mereka
waqaf pada ما .
• Untuk lafaz واد dalam surah An-Naml ,Abu Haris dan Duri Kisaie waqaf
menggunakan huruf ya.
• Lafaz لم - عم – مم - فيم - بم dibaca dengan bacaan لمه - عمه – ممه – فيمه - بمه oleh Al-Bazzi ketika waqaf ,namun bacaannya terdapat khilaf.
Anis Sakinah
• Bahasa : berhenti atau menahan.
• Istilah : menghentikan sementara bunyi sesuatu kata, sehingga memungkinkan
untuk bernafas,berhenti dari memberi harakat/baris pada huruf.
والاسكان أصل الوقف وهو اشتقاقه من الوقف عن تحريك حرف تعزلا
• Asal waqaf adalah sukun ( السكون )
• Ar-raum dan Al-Isymam adalah daripada cabang/wajah waqaf.
وعند أبى عمرو وكوفيون به من الروم والإشمام سمت تجملا
وأكثر أعلام القران يراهما لسائرهم أولى العلائق مطولا
• Abu Amru dan AL-KUFIYYUN mewaqafkan bacaan dengan dengan Ar-Raum
mahupun Al-Isymam berdasarkan riwayat yang baik.
• Sebahagian besar Ahlul Ada mewaqafkan dengan bacaan Ar-Raum dan Al-
Isymam untuk seluruh Imam Qiraat.
KESIMPULAN
• Seluruh Imam Qiraat ( Imam Tujuh ) membolehkan menggunakan bacaan Ar-
Raum dan Al-Isymam ketika waqaf pada suatu bacaan.
• Hanya Imam Abu Amru dan AL-KUFIYYUN( ASIM, HAMZAH, KISAIE ) mempunyai
nas yang bagus dan jelas.
• Baqi Qurra’ iaitu Nafi’, Ibnu Kasir dan Ibnu Amir, walaupun tidak mempunyai nas,
namun oleh kerana sebahagian Ahlul Ada daripada mereka menggunakannya,
maka bacaan Ar-Raum dan Al-Isymam masih tetap digunakan.
AR-RAUM ( الروم )
Ar-Raum ialah memperdengarkan bunyi harakat/baris huruf yang hendak diwaqafkan dengan suara lemah ketika waqaf, sehingga orang berdekatan atau bersebelahan sahaja yang memungkinkan untuk mendengarnya.
Dalil Syatibiyyahnya:
ورومك إسماع المحرك واقفا بصوت خفي كل دان تنولا
Bacaan Ar-Raum terjadi apabila:
Huruf yang hendak diwaqafkan mestilah berbaris dhommah atau kasrah.
Bacaan Ar-Raum hanya ketika waqaf.
Hanya sepertiga bunyi huruf asal dapat didengar.
Hanya orang yang berdekatan pembaca Al-Quran dapat mendengarnya.
AL-ISYMAM ( الإشمام )
Al-Isymam ialah memucungkan kedua-dua bibir tanpa suara ketika mewaqafkan bacaan,serta merta mengiring seleas sukunnya huruf.
Dalil Syatibiyyahnya:
والإشمام إطباق الشفاه بعيدما يسكن لا صوت هناك فيصحلا
Syarat-syaratnya:
Huruf yang hendak diwaqafkan mestilah berbaris dhommah.
Huruf diwaqafkan menjadi sukun.
Memuncungkan kedua bibir tanpa suara serta merta selepas mensukunkan huruf.
Bacaan Isymam tak diketahui oleh orang yang buta.
وفعلها في الضم والرفع وارد ورومك عند الكسر والجر وصلا
• Apabila waqaf pada suatu kata/lafaz yang huruf akhirnya berbaris dhommah,
seluruh Imam Qiraat mempunyai 3 wajah:
As-Sukun
Al-Raum
Al-Isymam
• Apabila waqaf pada suatu kata/lafaz yang huruf akhirnya berbaris kasrah, seluruh
Imam Qiraat mempunyai 2 wajah:
As-Sukun
Ar-Raum
• Apabila waqaf pada suatu kata/lafaz yang huruf akhirnya berbaris fathah, seluruh
Imam Qiraat mempunyai 1 wajah/bacaan,iaitu As-Sukun.
وفي هاء تأنيث وميم الجميع قل وعارض شكل لم يكون ليدخلا
وفي الهاء للاضمار قوم أبو هما ومن قبله ضم أو الكسر مثلا
أوا ما هما واو وياء وبعضهم يرى لهما فى كل حال محللا
• Bacaan Ar-Raum dan Al-Isymam tidak boleh digunakan pada Ha’ Ta’ nis, Mim
Jama’ dan harakat yang mendatang( ‘Arid ).
1. Ha’ Ta’ nis
a) Ta’ marbutoh( tidak boleh mengunakan Ar-Raum mahupun Al-Isymam)
contoh: رحمة- نعمة
b) Ta’ Ta’ nis terbuka( boleh mengunakan Ar-Raum mahupun Al-Isymam bagi
imam yang waqaf dengan ta’ )
contoh: ورحمت – بقيت الله
2. Mim Jama’
contoh: عليكم
3. Harakat yang mendatang( ‘Arid )
contoh: فلينظر الإنسان
• Sebahagian Ahlul Ada melarang menggunakan bacaan Ar-Raum mahupun Al-
Isymam pada Ha’ Dhamir, apabila sebelumnya berupa dhommah,kasrah/ waw
sukun, ya sukun.
• Namun sebahagian Ahlul Ada yang lain tetap menggunakan bacaan Ar-Raum
mahupun Al-Isymam pada Ha’ Dhamir,dalam semua keadaan.
WAQAF PADA TULISAN MUSHAF USMANY
__________________________________________________________________________
وكوفيهم والمزني ونافع عنوان باتباع الخط فى وقف الابتلا
ولابن كثير يرتضى وابن عامر وما اختلفوا فيه حر أن يفصلا
إذا كتبت بالتاء هاء مؤنث فبالهاء قف حقا رضى ومعولا
وفي اللات مع مرضات مع ذات بهجة ولات رضى هيهات هاديه رفلا
• AL-KUFIYYUN, AL-MAZINY( Abu Amru ) dan Nafi’ mengharuskan mengikut
Resam Usmany ketika waqaf dalam dua keadaan:
وقف إختباري
وقف إضطراري
• Ibnu Kasir, Abu Amru dan Al-kisaie mewaqafkan Ha’ Ta’ nis yang ditulis ta’ dalam
mushaf Usmany dengan ha’.
• Baqi Qurra’ tetap membaca dengan ta’ seperti kaedah asalnya.
• Adapun tempat-tempat Ha’ Ta’ nis dalam mushaf seperti berikut:
Lafaz رحمت ; 7 tempat dalam mushaf.
Contoh: surah Al-Baqarah ayat 218
Lafaz نعمت ; 11tempat dalam mushaf.
Contoh: surah Al-Baqarah ayat 231
Lafaz سنت ; 5 tempat dalam mushaf.
Contoh: surah Fatir ayat 43
Lafaz امرأت ; 7 tempat dalam mushaf.
Contoh: surah Ali Imran ayat 35
Lafaz بقيت ; surah Hud ayat 86
Lafaz قرت; surah Al-Qasas ayat 9
Lafaz فطرت; surah Ar-Rum ayat 30
Lafaz شجرت; surah Ad-Dukhan ayat 43
Lafaz لعنت; surah An-Nur ayat 7
Lafaz ابنت ; surah At-Tahrim ayat 12
Lafaz جتت ; surah Al-Waqiah ayat 89
Lafaz معصيت ; surah Al-Mujadalah ayat 8 dan 9
Lafaz كلمت ; surah Al-A’raf ayat 115
• Al-kisaie mewaqafkan dengan ha’ kalimah berikut:
اللت – مرضات – ذات – ولات
• Al-Bazzi dn Al-Kisaie mewaqafkan dengan ha’ pada kalimah هيهات
وقف يا أبه كفوا دنا وكأين الوقوف بنون وهو بالياء حصلا
ومال لدى الفرقان والكهف والنساء وسال على ماحج والخلف رتلا
ويا أيها فوق الدخان وأبها لدى النور والرحمن رافقن حملا
وفي الها على الإتباع ضم ابن عامر لدى الوصل والمرسوم فيهن أخيلا
• Ibnu Amir dan Ibnu Kasir mewaqafkan يأبت dengan bacaan يأبه .
• Pada lafaz كأين,semua Imam Qiraat mewaqafkan dengan ‘nun’,kecuali Abu
Amru dan Ibnu Amir mewaqafkan dengan ‘ya’.
• Lafaz مال yang terdapat dalam surah Al-Furqan, Al-Kahfi, An-Nisa, dan Al-Maarij,
Abu Amru mewaqafkan pada ما , sedangkan Al-Kisaie terdapat khilaf.
• Al-Kisaie dan Abu Amru mewaqafkan يأيه dengan bacaan يأيها, iaitu kekalkan alif.
• Ibnu Amir membaca أيه dengan dhommah ha’ apabila wasal.
وقف ويكأنه ويكأن برسمه وبالياء قف رفقا وبالكاف حللا
وأيا بأياما شفا وسواهما بما وبوادى النمل باليا سنا تلا
وفيمه وممه قف وعمه لمه بمه بخلف عن البزى وادفع مجهولا
• Al-Kisaie apabila waqaf pada ويكأنه – ويكأن ,membaca dengan وى ,iaitu
ya’,sedangkan Abu Amru membaca dengan bacaan ويك ,iaitu kaf.
• Hamzah dan Al-Kisaie mewaqafkan lafaz أياما pada أيا ,sedangkan selain mereka
waqaf pada ما .
• Untuk lafaz واد dalam surah An-Naml ,Abu Haris dan Duri Kisaie waqaf
menggunakan huruf ya.
• Lafaz لم - عم – مم - فيم - بم dibaca dengan bacaan لمه - عمه – ممه – فيمه - بمه oleh Al-Bazzi ketika waqaf ,namun bacaannya terdapat khilaf.
Anis Sakinah
maksud ha`
Maksud Ha’ Ta’nis : Huruf Ta’ yang berada di akhir kalimah dan membawa maksud isim.(رحمة نعمة)
Imam kisaei akan mengimalahkan Ha’ ketika waqaf,tidak kira sama ada huruf tersebut Ta’ berbaris fathah atau sukun.
Kisaei mempunyaj 2 mazhab pada imalah Ha’ Ta’nis ketika waqaf iaitu:
Mazhab Tafsili
Mazhab Ijmali
Imam kisaei akan mewaqafkan 5 huruf ini dengan megimalahkan bacaannya iaitu:
Alif
Kaf
Ha’
Ra’
Imam kisaei mewaqafkan Ha’Ta’nis dengan 3 syarat:
1)Sebelum Huruf di atas (akhar)terdapat huruf yang berbaris sukun dalam satu kalimah(الأخرة،الملأئكة)
2)Sebelum huruf di atas (akhar) terdapat huruf ya’ yang berbaris sukun(كهينة)
3) Sebelum huruf di atas (akhar) terdapat huruf yang berbaris sukun,dan sebelum huruf yang berbaris sukun itu terdapat huruf yang berbaris kasroh dalam satu kalimah(وجهة،لعبرة).
Imam kisaei akan mengimalahkan Ha’ ketika waqaf,tidak kira sama ada huruf tersebut Ta’ berbaris fathah atau sukun.
Kisaei mempunyaj 2 mazhab pada imalah Ha’ Ta’nis ketika waqaf iaitu:
Mazhab Tafsili
Mazhab Ijmali
Imam kisaei akan mewaqafkan 5 huruf ini dengan megimalahkan bacaannya iaitu:
Alif
Kaf
Ha’
Ra’
Imam kisaei mewaqafkan Ha’Ta’nis dengan 3 syarat:
1)Sebelum Huruf di atas (akhar)terdapat huruf yang berbaris sukun dalam satu kalimah(الأخرة،الملأئكة)
2)Sebelum huruf di atas (akhar) terdapat huruf ya’ yang berbaris sukun(كهينة)
3) Sebelum huruf di atas (akhar) terdapat huruf yang berbaris sukun,dan sebelum huruf yang berbaris sukun itu terdapat huruf yang berbaris kasroh dalam satu kalimah(وجهة،لعبرة).
ummul quran(surah al-fatihah)
بسم الله الرّحمن الرّحيم...
الحمد لله ربّ العلمين...الرّحمن الرّحيم...ملك يوم الدّين...ايّا ك نعبد وايّا ك نستعين...
اهدنا الصّرط المستقيم...صرط الّذين انعمت عليهم عيرالمغضوب عليهم ولا الضّآ لّين...
1. Kalimah ملك dibaca dengan 2 wajah:
A'sim & Kisaie kekalkan huruf "alif mad" selepas huruf "mim" pada kalimah ملك
Qura' yang lain membaca dengan membuang huruf "alif mad" pada kalimah ملك
2. Kalimah صراط & الصراطdibaca dengan 3 wajah:
Diriwayatkan oleh Qunbul dari Ibnu Kathir: membaca dengan (س ) pada kalimah سراط & السراط
Diriwayatkan oleh Kholaf dari Hamzah: membaca dengan ishmam pada kedua-dua huruf ( ص ) pada kalimah صراط & الصراطmanakala diriwayatkan oleh Khallad dari Hamzah: membaca dengan ishmam pada huruf ( ص ) dalam kalimah yang pertama manakala pada kalimah yang kedua huruf ( ص ) dibaca seperti biasa.
Baqi' qura' (Nafi',Ibnu Kathir riwayat Bazzi,Abu A'mru,Ibnu A'mir,A'sim & Kisaie): membaca dengan ( ص ) seperti biasa.
3. Kalimah عليهم dibaca dengan 3 wajah:
Hamzah mendhommahkan huruf "ha" pada 3 kalimah di bawah sama ada ketika waqaf @ wasol:
Þ A'laihim = A'laihum
Þ Ilaihim = Ilaihum
Þ Ladaihim = Ladaihum
Baqi' qura' membaca pada 3 lafaz tersebut seperti biasa dengan mengkasrahkan huruf "ha".
Mazhab Qura' pada silah mim jama' adalah seperti berikut:
-Ibnu Kathir silah mim jama' dengan kadar 2 harkat.
-Qalun silah bi khilaf dengan 2 wajah iaitu (silah dengan kadar 2 harkat) atau (sukun).Jika selepas mim jama' bertemu hamzah qata',Qalun boleh membaca dengan 2 wajah iaitu silah dengan kadar 2 harkat atau 4,5 harkat.
-Warsh silah mim jama' dengan kadar 6 harkat dengan syarat selepas mim jama' bertemu hamzah qata'.Jika tiada hamzah qata' maka tiada silah.
-Baqi qura' akan mensukunkan mim jama' yang selepasnya berbaris.
Idgham kabir
-Ta'rif:
Bahasa: memasukkan
Istilah: memasukkan huruf yang sukun ke dalam huruf yang berbaris seolah-olah menjadi satu huruf yang bertasydid.
-Idgham terbahagi kepada 2 bahagian:
1. Idgham kabir - berlaku apabila dua huruf yang berbaris bertemu. 2.Idgham soghir- berlaku apabila huruf yang pertama sukun dan huruf yang kedua berbaris.
Abu A'mru membaca dengan idgham kabir dan daripada 2 perawinya,hanya Susi yang membaca dengan idgham kabir.
Ad-Durri membaca dengan izhar pada idgham kabir seperti imam-imam lain (Baqi Qura')
Susi hanya membaca dengan idgham kabir yang terdapat 2 huruf yang sama di dalam 1 kalimah pada 2 tempat sahaja di dalam al-Quran iaitu:
- منسككمdibaca dengan منسككم (surah al-baqarah)
- ما سلككم dibaca dengan ما سلككم (surah al-muddassir)
Susi membaca dengan idgham kabir apabila 2 huruf yang sama dan kedua-duanya berbaris bertemu di dalam 2 kalimah.
Contoh: يعلم ما dibaca dengan يعلم ما
Jika sekiranya pada kalimah yang pertama itu ada huruf Mad Asli atau Mad Lin,maka Susi boleh membacanya dengan 3 wajah:
þ 2 harkat (القصر )
þ 4 harkat (التوسط )
þ 6 harkat (المد )
Sama seperti membaca Mad A'ridh lisukun.
Contoh – Mad Asli – فيه هدي
- Mad Lin – ويقوم من
· Susi tidak membaca dengan idgham kabir pada 4 sebab:
1. Jika huruf pertama di dalam 2 kalimah adalah huruf "ta mutakallim"
Contoh: كنت ترابا
2. Jika huruf pertama di dalam 2 kalimah adalah huruf "ta mukhattob"
Contoh: افا نت تكردانذاس
3. Jika huruf pertama di dalam 2 kalimah bertanwin.
Contoh: واسع عليم
4. Jika huruf pertama di dalam 2 kalimah bertasydid.
Contoh: فتم ميقا ت
الحمد لله ربّ العلمين...الرّحمن الرّحيم...ملك يوم الدّين...ايّا ك نعبد وايّا ك نستعين...
اهدنا الصّرط المستقيم...صرط الّذين انعمت عليهم عيرالمغضوب عليهم ولا الضّآ لّين...
1. Kalimah ملك dibaca dengan 2 wajah:
A'sim & Kisaie kekalkan huruf "alif mad" selepas huruf "mim" pada kalimah ملك
Qura' yang lain membaca dengan membuang huruf "alif mad" pada kalimah ملك
2. Kalimah صراط & الصراطdibaca dengan 3 wajah:
Diriwayatkan oleh Qunbul dari Ibnu Kathir: membaca dengan (س ) pada kalimah سراط & السراط
Diriwayatkan oleh Kholaf dari Hamzah: membaca dengan ishmam pada kedua-dua huruf ( ص ) pada kalimah صراط & الصراطmanakala diriwayatkan oleh Khallad dari Hamzah: membaca dengan ishmam pada huruf ( ص ) dalam kalimah yang pertama manakala pada kalimah yang kedua huruf ( ص ) dibaca seperti biasa.
Baqi' qura' (Nafi',Ibnu Kathir riwayat Bazzi,Abu A'mru,Ibnu A'mir,A'sim & Kisaie): membaca dengan ( ص ) seperti biasa.
3. Kalimah عليهم dibaca dengan 3 wajah:
Hamzah mendhommahkan huruf "ha" pada 3 kalimah di bawah sama ada ketika waqaf @ wasol:
Þ A'laihim = A'laihum
Þ Ilaihim = Ilaihum
Þ Ladaihim = Ladaihum
Baqi' qura' membaca pada 3 lafaz tersebut seperti biasa dengan mengkasrahkan huruf "ha".
Mazhab Qura' pada silah mim jama' adalah seperti berikut:
-Ibnu Kathir silah mim jama' dengan kadar 2 harkat.
-Qalun silah bi khilaf dengan 2 wajah iaitu (silah dengan kadar 2 harkat) atau (sukun).Jika selepas mim jama' bertemu hamzah qata',Qalun boleh membaca dengan 2 wajah iaitu silah dengan kadar 2 harkat atau 4,5 harkat.
-Warsh silah mim jama' dengan kadar 6 harkat dengan syarat selepas mim jama' bertemu hamzah qata'.Jika tiada hamzah qata' maka tiada silah.
-Baqi qura' akan mensukunkan mim jama' yang selepasnya berbaris.
Idgham kabir
-Ta'rif:
Bahasa: memasukkan
Istilah: memasukkan huruf yang sukun ke dalam huruf yang berbaris seolah-olah menjadi satu huruf yang bertasydid.
-Idgham terbahagi kepada 2 bahagian:
1. Idgham kabir - berlaku apabila dua huruf yang berbaris bertemu. 2.Idgham soghir- berlaku apabila huruf yang pertama sukun dan huruf yang kedua berbaris.
Abu A'mru membaca dengan idgham kabir dan daripada 2 perawinya,hanya Susi yang membaca dengan idgham kabir.
Ad-Durri membaca dengan izhar pada idgham kabir seperti imam-imam lain (Baqi Qura')
Susi hanya membaca dengan idgham kabir yang terdapat 2 huruf yang sama di dalam 1 kalimah pada 2 tempat sahaja di dalam al-Quran iaitu:
- منسككمdibaca dengan منسككم (surah al-baqarah)
- ما سلككم dibaca dengan ما سلككم (surah al-muddassir)
Susi membaca dengan idgham kabir apabila 2 huruf yang sama dan kedua-duanya berbaris bertemu di dalam 2 kalimah.
Contoh: يعلم ما dibaca dengan يعلم ما
Jika sekiranya pada kalimah yang pertama itu ada huruf Mad Asli atau Mad Lin,maka Susi boleh membacanya dengan 3 wajah:
þ 2 harkat (القصر )
þ 4 harkat (التوسط )
þ 6 harkat (المد )
Sama seperti membaca Mad A'ridh lisukun.
Contoh – Mad Asli – فيه هدي
- Mad Lin – ويقوم من
· Susi tidak membaca dengan idgham kabir pada 4 sebab:
1. Jika huruf pertama di dalam 2 kalimah adalah huruf "ta mutakallim"
Contoh: كنت ترابا
2. Jika huruf pertama di dalam 2 kalimah adalah huruf "ta mukhattob"
Contoh: افا نت تكردانذاس
3. Jika huruf pertama di dalam 2 kalimah bertanwin.
Contoh: واسع عليم
4. Jika huruf pertama di dalam 2 kalimah bertasydid.
Contoh: فتم ميقا ت
bab bacaan ahli qurra` mengenai huruf ra`
v Seluruh ulama’ Qiraat besepakat bacaan pada huruf ra’ untuk dibaca dengan tebal atau nipis mengikut keadaan tertentu :
Ra’di tebalkan pada fathah atau dommah dengan syarat:
Ra’ sukun sebelum bebaris fathah.
Ra’sukun sebelumnya bebaris dommah.
Ra’sebelumnya sukun dan selepasnya fathah atau dommah.
Ra’dibaca tebal apabila berbaris fathah.
Ra’dibaca tebal apabila berbaris dommah.
Ra’sebelumnya sukun dan selepasnya dommah.
vDan dikecualikan pula pada Ra’ yg sebelumnya huruf ي cth:
v Dan diharuskan pula 2 wajah dibaca pada 2 keadaan dimana sebelumnya huruf Ra’ adalah huruf isti’lak.cth:
surah As-Saba’pada kalimah (القطر)
Ra’ dibaca nipis pd keadaan yg berikut:
Ra’ bebaris kasroh.
Ra’ sukun sebelumnya kasroh.
Ra’ sukun disebabkan waqaf dan yg sebelum sukun dan sebelum sukun kasroh.cth: pada kalimah(السحر)
v Adapun dikecualikan pd Ra’ yg sebelumnya bebaris adalah bebaris kasroh yg bkn asli cth: pada kalimah (ارجعي)
vBegitulah juga dgn selepas Ra’ itu tedapat huruf isti’lak dibaca tebal.
Huruf isti’lak: قط,ع,ض,ي,ص,خ,
vAdapun diharuskan dibaca dengan 2 keadaaniaitu tebal atau nipis pada kalimah ini sahaja.cth:(فرق) .disebabkan huruf isti’lak kasroh.
vRiwayat warsh pula mempunyai hokum dan cara bacaan Ra’ yg khusus :
warsh mensyaratkan Ra’ mesti fathah atau dommah dgn syarat:
1)Ra’ fathah atau dommah sebelumnya huruf ya bebaris sukun.
2)Ra’ sebelumnya huruf kasroh.
3)Ra’ sebelumnya sukun selain huruf isti’lak kecuali خ sahaja dibaca nipis.
Dalil Imam as-Syatibi:
ورقق(ورش)كل راء وقبلها مسكنه ياء أو الكسر موصلا
ولم يرفصلا ساكنا بعد كسرة سوى حرف الاستعلاسوى الخاف فكملا
vWarsh mbaca Ra’ nipis jika Ra’ berulang sebanyak 2 kali.
v warsh mbaca dgn tebal pada kalimah: (ذكرا)
Warsh tebalkan Ra’ pada 3 keadaan:
Tebal pada Ra’yg sebelumnya mempunyai huruf ص pada kalimah2 ini sahaja.(ﺇصر) (مصر) (ﺇصهم)
Tebal pada Ra’ yg sebelumnya mempunyai huruf ط pada kalimah ini sahaja(فطرت) (قطرا)
Tebal pada Ra’yg esbelumnya mempunyai huruf ق pada kalimah ini sahaja(وقرا)
vWarsh baca tebal pd yg mana sebelumnya huruf bebaris sukun dan sebelumnya huruf berbaris sukun baris kasrah pada kalimah2 yg bkn dari kalimah arab.(ﺇسرائيل-عمران - ﺇبراهيم )
Dalil As-syatibi:
وفخمها فى الأعجمي وفي ارم وتكريرها حتى يرى متعدلا
# Warsh membaca dengan khilaf iaitu membaca tebal atau nipis pada kalimah:pada kalimah (حيران) surah Al-ana’m
Bab Bacaan Ahli Qurra’ Mengenai
Huruf Ra’
v Seluruh ulama’ Qiraat besepakat bacaan pada huruf ra’ untuk dibaca dengan tebal atau nipis mengikut keadaan tertentu :
Ra’di tebalkan pada fathah atau dommah dengan syarat:
Ra’ sukun sebelum bebaris fathah.
Ra’sukun sebelumnya bebaris dommah.
Ra’sebelumnya sukun dan selepasnya fathah atau dommah.
Ra’dibaca tebal apabila berbaris fathah.
Ra’dibaca tebal apabila berbaris dommah.
Ra’sebelumnya sukun dan selepasnya dommah.
vDan dikecualikan pula pada Ra’ yg sebelumnya huruf ي cth:
v Dan diharuskan pula 2 wajah dibaca pada 2 keadaan dimana sebelumnya huruf Ra’ adalah huruf isti’lak.cth:
surah As-Saba’pada kalimah (القطر)
Ra’ dibaca nipis pd keadaan yg berikut:
Ra’ bebaris kasroh.
Ra’ sukun sebelumnya kasroh.
Ra’ sukun disebabkan waqaf dan yg sebelum sukun dan sebelum sukun kasroh.cth: pada kalimah(السحر)
v Adapun dikecualikan pd Ra’ yg sebelumnya bebaris adalah bebaris kasroh yg bkn asli cth: pada kalimah (ارجعي)
vBegitulah juga dgn selepas Ra’ itu tedapat huruf isti’lak dibaca tebal.
Huruf isti’lak: قط,ع,ض,ي,ص,خ,
vAdapun diharuskan dibaca dengan 2 keadaaniaitu tebal atau nipis pada kalimah ini sahaja.cth:(فرق) .disebabkan huruf isti’lak kasroh.
vRiwayat warsh pula mempunyai hokum dan cara bacaan Ra’ yg khusus :
warsh mensyaratkan Ra’ mesti fathah atau dommah dgn syarat:
1)Ra’ fathah atau dommah sebelumnya huruf ya bebaris sukun.
2)Ra’ sebelumnya huruf kasroh.
3)Ra’ sebelumnya sukun selain huruf isti’lak kecuali خ sahaja dibaca nipis.
Dalil Imam as-Syatibi:
ورقق(ورش)كل راء وقبلها مسكنه ياء أو الكسر موصلا
ولم يرفصلا ساكنا بعد كسرة سوى حرف الاستعلاسوى الخاف فكملا
vWarsh mbaca Ra’ nipis jika Ra’ berulang sebanyak 2 kali.
v warsh mbaca dgn tebal pada kalimah: (ذكرا)
Warsh tebalkan Ra’ pada 3 keadaan:
Tebal pada Ra’yg sebelumnya mempunyai huruf ص pada kalimah2 ini sahaja.(ﺇصر) (مصر) (ﺇصهم)
Tebal pada Ra’ yg sebelumnya mempunyai huruf ط pada kalimah ini sahaja(فطرت) (قطرا)
Tebal pada Ra’yg esbelumnya mempunyai huruf ق pada kalimah ini sahaja(وقرا)
vWarsh baca tebal pd yg mana sebelumnya huruf bebaris sukun dan sebelumnya huruf berbaris sukun baris kasrah pada kalimah2 yg bkn dari kalimah arab.(ﺇسرائيل-عمران - ﺇبراهيم )
Dalil As-syatibi:
وفخمها فى الأعجمي وفي ارم وتكريرها حتى يرى متعدلا
# Warsh membaca dengan khilaf iaitu membaca tebal atau nipis pada kalimah:pada kalimah (حيران) surah Al-ana’m
Ra’di tebalkan pada fathah atau dommah dengan syarat:
Ra’ sukun sebelum bebaris fathah.
Ra’sukun sebelumnya bebaris dommah.
Ra’sebelumnya sukun dan selepasnya fathah atau dommah.
Ra’dibaca tebal apabila berbaris fathah.
Ra’dibaca tebal apabila berbaris dommah.
Ra’sebelumnya sukun dan selepasnya dommah.
vDan dikecualikan pula pada Ra’ yg sebelumnya huruf ي cth:
v Dan diharuskan pula 2 wajah dibaca pada 2 keadaan dimana sebelumnya huruf Ra’ adalah huruf isti’lak.cth:
surah As-Saba’pada kalimah (القطر)
Ra’ dibaca nipis pd keadaan yg berikut:
Ra’ bebaris kasroh.
Ra’ sukun sebelumnya kasroh.
Ra’ sukun disebabkan waqaf dan yg sebelum sukun dan sebelum sukun kasroh.cth: pada kalimah(السحر)
v Adapun dikecualikan pd Ra’ yg sebelumnya bebaris adalah bebaris kasroh yg bkn asli cth: pada kalimah (ارجعي)
vBegitulah juga dgn selepas Ra’ itu tedapat huruf isti’lak dibaca tebal.
Huruf isti’lak: قط,ع,ض,ي,ص,خ,
vAdapun diharuskan dibaca dengan 2 keadaaniaitu tebal atau nipis pada kalimah ini sahaja.cth:(فرق) .disebabkan huruf isti’lak kasroh.
vRiwayat warsh pula mempunyai hokum dan cara bacaan Ra’ yg khusus :
warsh mensyaratkan Ra’ mesti fathah atau dommah dgn syarat:
1)Ra’ fathah atau dommah sebelumnya huruf ya bebaris sukun.
2)Ra’ sebelumnya huruf kasroh.
3)Ra’ sebelumnya sukun selain huruf isti’lak kecuali خ sahaja dibaca nipis.
Dalil Imam as-Syatibi:
ورقق(ورش)كل راء وقبلها مسكنه ياء أو الكسر موصلا
ولم يرفصلا ساكنا بعد كسرة سوى حرف الاستعلاسوى الخاف فكملا
vWarsh mbaca Ra’ nipis jika Ra’ berulang sebanyak 2 kali.
v warsh mbaca dgn tebal pada kalimah: (ذكرا)
Warsh tebalkan Ra’ pada 3 keadaan:
Tebal pada Ra’yg sebelumnya mempunyai huruf ص pada kalimah2 ini sahaja.(ﺇصر) (مصر) (ﺇصهم)
Tebal pada Ra’ yg sebelumnya mempunyai huruf ط pada kalimah ini sahaja(فطرت) (قطرا)
Tebal pada Ra’yg esbelumnya mempunyai huruf ق pada kalimah ini sahaja(وقرا)
vWarsh baca tebal pd yg mana sebelumnya huruf bebaris sukun dan sebelumnya huruf berbaris sukun baris kasrah pada kalimah2 yg bkn dari kalimah arab.(ﺇسرائيل-عمران - ﺇبراهيم )
Dalil As-syatibi:
وفخمها فى الأعجمي وفي ارم وتكريرها حتى يرى متعدلا
# Warsh membaca dengan khilaf iaitu membaca tebal atau nipis pada kalimah:pada kalimah (حيران) surah Al-ana’m
Bab Bacaan Ahli Qurra’ Mengenai
Huruf Ra’
v Seluruh ulama’ Qiraat besepakat bacaan pada huruf ra’ untuk dibaca dengan tebal atau nipis mengikut keadaan tertentu :
Ra’di tebalkan pada fathah atau dommah dengan syarat:
Ra’ sukun sebelum bebaris fathah.
Ra’sukun sebelumnya bebaris dommah.
Ra’sebelumnya sukun dan selepasnya fathah atau dommah.
Ra’dibaca tebal apabila berbaris fathah.
Ra’dibaca tebal apabila berbaris dommah.
Ra’sebelumnya sukun dan selepasnya dommah.
vDan dikecualikan pula pada Ra’ yg sebelumnya huruf ي cth:
v Dan diharuskan pula 2 wajah dibaca pada 2 keadaan dimana sebelumnya huruf Ra’ adalah huruf isti’lak.cth:
surah As-Saba’pada kalimah (القطر)
Ra’ dibaca nipis pd keadaan yg berikut:
Ra’ bebaris kasroh.
Ra’ sukun sebelumnya kasroh.
Ra’ sukun disebabkan waqaf dan yg sebelum sukun dan sebelum sukun kasroh.cth: pada kalimah(السحر)
v Adapun dikecualikan pd Ra’ yg sebelumnya bebaris adalah bebaris kasroh yg bkn asli cth: pada kalimah (ارجعي)
vBegitulah juga dgn selepas Ra’ itu tedapat huruf isti’lak dibaca tebal.
Huruf isti’lak: قط,ع,ض,ي,ص,خ,
vAdapun diharuskan dibaca dengan 2 keadaaniaitu tebal atau nipis pada kalimah ini sahaja.cth:(فرق) .disebabkan huruf isti’lak kasroh.
vRiwayat warsh pula mempunyai hokum dan cara bacaan Ra’ yg khusus :
warsh mensyaratkan Ra’ mesti fathah atau dommah dgn syarat:
1)Ra’ fathah atau dommah sebelumnya huruf ya bebaris sukun.
2)Ra’ sebelumnya huruf kasroh.
3)Ra’ sebelumnya sukun selain huruf isti’lak kecuali خ sahaja dibaca nipis.
Dalil Imam as-Syatibi:
ورقق(ورش)كل راء وقبلها مسكنه ياء أو الكسر موصلا
ولم يرفصلا ساكنا بعد كسرة سوى حرف الاستعلاسوى الخاف فكملا
vWarsh mbaca Ra’ nipis jika Ra’ berulang sebanyak 2 kali.
v warsh mbaca dgn tebal pada kalimah: (ذكرا)
Warsh tebalkan Ra’ pada 3 keadaan:
Tebal pada Ra’yg sebelumnya mempunyai huruf ص pada kalimah2 ini sahaja.(ﺇصر) (مصر) (ﺇصهم)
Tebal pada Ra’ yg sebelumnya mempunyai huruf ط pada kalimah ini sahaja(فطرت) (قطرا)
Tebal pada Ra’yg esbelumnya mempunyai huruf ق pada kalimah ini sahaja(وقرا)
vWarsh baca tebal pd yg mana sebelumnya huruf bebaris sukun dan sebelumnya huruf berbaris sukun baris kasrah pada kalimah2 yg bkn dari kalimah arab.(ﺇسرائيل-عمران - ﺇبراهيم )
Dalil As-syatibi:
وفخمها فى الأعجمي وفي ارم وتكريرها حتى يرى متعدلا
# Warsh membaca dengan khilaf iaitu membaca tebal atau nipis pada kalimah:pada kalimah (حيران) surah Al-ana’m
bab fathah imalah dan taqlil
Takrif fathah: membuka mulut ketika membaca @ menyebut huruf
Al-quran.
Takrif Imalah: Seumpama menyerupai bunyi hamzah dan hampir
Fathah.
Takrif Taqlil:peringkat pertengahan yang seumpama imalah dan
Hampir kepada bunyi fathah.
Takrif fathah dan imalah: pada keseluruhannya bermaksud kedua-
Dua merupakan bahasa sahih diturunkan bersamanya akan al-quran.
# Imalah: Imam Hamzah dan Kisaei mengimalahkan sepenuhnya:
Contoh kalimah bagi isim bagi Alif ke dalam Ya’:
الهدى تثني الهديان
مأوى تثني المأويان
الهوى تثني الهويان
مثوى تثني مسويان
Contoh Kalimah bagi feel kepada Ta’mutakkallim atau muqatob:
Apabila alif di tukarkan kepada wau maka ia tidak di imalahkan.
الصفا تقول الصفوان
عصا تقول عصو ان
سنا تقول سنوان
ابا تقول ابوان
شفا تقول شفوان
Pendapat Ahli Qura’ Mengenainya :
*Imam ibnu kasir berpendapat bahawa tiada bacaan imalah dalam qiraatnya.
*Ibnu Amir,Asim,dan qolun mempunyai sedikit bacaan imalah di dalam qiraat mereka.
*Imam warsy mempunyai pembacaan taqlil yang paling banyak didalam qiraatnya dan hanya satu tempat sahaja. Iman warsy membaca imalah iaitu pada lafaz ) طه ) di dalam surah ( طه ).
*Imam Abu amru mempunyai bacaan imalah dan taqlil sama banyak di dalam qiraatnya.
# paling banyak imalah ialah hamzah dan kisai.
# paling banyak taqlil warsy.
Pada kalimah yang terdapat alif kecil yang berada di awal atau di pertengahan ayat,hanya kisae sahaja mengimalahkannya.
Berikut adalah surah-surah yang di imalahkan pada akhir ayat oleh imam hamzah dan kisae.;
* surah tohaa
* surah An-najm
* surah Ma’arij
* surah qi amah
* surah Annaziat
* surah Abasa
* surah A’la
* surah As-syam
*surah Al-lail
*surah dhuba
*surah a’laq
Al-quran.
Takrif Imalah: Seumpama menyerupai bunyi hamzah dan hampir
Fathah.
Takrif Taqlil:peringkat pertengahan yang seumpama imalah dan
Hampir kepada bunyi fathah.
Takrif fathah dan imalah: pada keseluruhannya bermaksud kedua-
Dua merupakan bahasa sahih diturunkan bersamanya akan al-quran.
# Imalah: Imam Hamzah dan Kisaei mengimalahkan sepenuhnya:
Contoh kalimah bagi isim bagi Alif ke dalam Ya’:
الهدى تثني الهديان
مأوى تثني المأويان
الهوى تثني الهويان
مثوى تثني مسويان
Contoh Kalimah bagi feel kepada Ta’mutakkallim atau muqatob:
اشترى تقول اشتريت-اشتريت
سعى تقول سعيت-سعيتو
ابى تقول ابيت-ابيتو
اجتبى تقول اجتبيت-اجتبيت
سعى تقول سعيت-سعيتو
ابى تقول ابيت-ابيتو
اجتبى تقول اجتبيت-اجتبيت
Apabila alif di tukarkan kepada wau maka ia tidak di imalahkan.
الصفا تقول الصفوان
عصا تقول عصو ان
سنا تقول سنوان
ابا تقول ابوان
شفا تقول شفوان
Pendapat Ahli Qura’ Mengenainya :
*Imam ibnu kasir berpendapat bahawa tiada bacaan imalah dalam qiraatnya.
*Ibnu Amir,Asim,dan qolun mempunyai sedikit bacaan imalah di dalam qiraat mereka.
*Imam warsy mempunyai pembacaan taqlil yang paling banyak didalam qiraatnya dan hanya satu tempat sahaja. Iman warsy membaca imalah iaitu pada lafaz ) طه ) di dalam surah ( طه ).
*Imam Abu amru mempunyai bacaan imalah dan taqlil sama banyak di dalam qiraatnya.
# paling banyak imalah ialah hamzah dan kisai.
# paling banyak taqlil warsy.
Pada kalimah yang terdapat alif kecil yang berada di awal atau di pertengahan ayat,hanya kisae sahaja mengimalahkannya.
Berikut adalah surah-surah yang di imalahkan pada akhir ayat oleh imam hamzah dan kisae.;
* surah tohaa
* surah An-najm
* surah Ma’arij
* surah qi amah
* surah Annaziat
* surah Abasa
* surah A’la
* surah As-syam
*surah Al-lail
*surah dhuba
*surah a’laq
bab huruf hamzah yg mufrad
أذا سكنت فاء من الفعل همزة فورش يريها حرف مد مبدلا
سوى جملة الأيواء والواوعنه أن تفتح أثر الضم نحو مؤجلا
Hamzah mufrad ialah hamzah yang tunggal di dalam satu kalimah.
Perawi yang terlibat ialah Warsh dan Susi.
Warsh akan mengibdalkan huruf hamzah yang terletak pada wazan ف fi’il sahaja.
Mengibdalkan huruf hamzah samada terletak pada ف fi’il atau ع fi’il atau ل fi’il.
Warsh menukar hamzah sukun dengan syarat:
Terletak pada tempat Fa’ bagi wazan yang datangnya hamzah sukun pada tempat Fa’ dalam kalimah = يفعلون
Misalnya := يومنون يؤمنون
Mengibdalkan hamzah sukun mengikut baris sebelumnya :
Apabila sebelumnya fathah,ibdal kpd alif.Misalnya; = تالمونتألمون
Apabila sebelumnya dhommah,ibdal kpd wau.Misalnya;المؤمنون = المومنون
Apabila sebelumnya kasrah,ibdal kpd ya’ . Misalnya; اؤتمن = الذي ايتمنالذي
Warsh mengecualikan lafaz :
الأيواة)) Kerana tidak terdapat dalam Al-quran.
( مأواه , تؤويه , تؤوي , فأووا , مأواكم , مأواهم ) Mentahkidkan hamzah pada kalimah tersebut ketika tersebut ketika dalam Al-Quran
Warsh mengibdalkan hamzah yang fathah ditempat Fa’ . Selepas huruf dhommah ; Misalnya : ( يؤيد = يويد ) ( مؤجلا = موجلا )
Warsh tak ibdal hamzah dalam keadaan ;
Hamzah ditempat ‘ain dalam kalimah ( فؤداك )
Hamzah yang dhommah selepas fathah ( تؤزهم )
ويبدل للسوسي كل مسكن من الهمز مدا غير مجزوم اهملا
تسؤ ونشأ ست وعشر يشأ ومع يهئ وننسأها ينبأ تكملا
Susi mengibdalkan tiap-tiap hamzah yang sukun ;
Pada Fa’ dalam kalimah seperti warsh. Misalnya أابأس ـ ألرّأس
Pada ‘ain dalam wazan فعل
Pada lam dalam wazan فعل
Susi mengibdalkan tiap-tiap hamzah yang sukun ;
Apabila sukun alamat jazam.
6 lafaz yang tiap-tiap fe’el mudore’ majzum :
تسؤPada 3 tempat;
تسؤهم ـ“surah At-Taubah & Ali-Imran.”
ـ ان تبدلكم تسؤكم“surah Al-Maidah.”
نشأPada 3 tempat ;
ان نشأننزل عليهم ـ“surah As-Syuraa .”
ان نشأ نخسف بهم الارض ـ“surah Saba.”
ان نشأ نغرقهم ـ“surah Yasiin.”
يشأ pada 10 tempat ;
ان يشأ يذهبكم ـ“berulang-ulang dalam surah An-Nisa,Al-An’aam,Ibrahim dan Fatir.
فان يشاء الله يختم على قلبك , ان يشأ يسكن الرّيح ـ “2 tempat dalam surah As-Syuraa.”
ان يشأ يرحمكم أو ان يشأ يعذبكمـ ـ “ 2 tempat dalam surah Isra’ .”
من يشأ يجعله على صراط مستقيم ـ“ 2 tempat dalam surah Al-An’aam.”
Hamzah yang berbaris kasrah pada ( يشاء الله يضلله ) dan ( فاءن يشأ الله ) diringkaskan daripada pertemuan 2 sukun dan tidak jelas sukunnya pada 2 tempat tersebut kecuali ketika waqaf padanya ;
يهىء
ـ ويهئ لكم dalam surah Al-Kahfi
ننسها
من ءاية أوننسها ـ ما ننسخ dalam surah Al-Baqarah
ينبأ
أملم ينبأ بما فى صحف موسى ـ dalam surah An-Najm
وهييء وأنبئهم ونبيء بأربع وأرجيء معا واقرأ ثلاثا فحصلا
Susi tidak mengibdalkan hamzah sukun apabila sukun bina’.
11 kalimah yang tiapnya Feel amar mabni atas sukun.
وهئ لنا Surah Al-Kahfi
أنبئهم بأسماءهم surah Al-Baqarah
نبئنا بتأيله surah Yusuf
نبئ عبادي surah Al-Hijr
ونبئهم عن ضيف ابراهيم surah Al-Hijr
ونبئهم ان الماء surah Al-Qamar
7/8) أرجئه pada surah Al-Aa’raaf dan surah Asy-Syuara’.
9) اقرأ كتبك surah A-Isra’.
10/11) اقرأ باسم ربك , اقرأ وربك الاكرم kedua-duanya dalam surah Al-‘Alaq.
وتؤوي وتؤويه أخف بهمزه ورئيا بترك الهمزيشبه الامتلا
Hamzah sukun yang dikecualikan bagi Susi iaitu ketika menyebut padanya dengan hamzah yang tahqiq lebih ringan daripada menyebut hamzah yang ibdal.
2 kalimah pada 2 tempat :
وتؤى أليك من تشأ surah Al-Ahzab
وفضيلتة التي تؤية surah Al-Ma’arij
Sebab Susi tidak mengibdalkan hamzah dalam 4 kalimah pada ورىيا )) dalam kalimah أحسن أثنا ورءيا pada surah Maryam , kerana apabila di ibdalkan hamzah kepada Ya’ sukun dan di idghamkan Ya’ kedua akan mendatangkan kekeliruan pada maknanya.
ومؤصدة أوصدت يشبه كله تخيره أهل الأداء معللا
Susi mengecualikan ibdal pada kalimah ( مؤصدة )
2 tempat pada 2 surah :
Surah Al-Balad
Surah Al-Humazah
وبارئكم بالهمز حال سكونه وقال ابن غلبون بياء تبدلا
ووالاه بئر وفي بئس ورشهم وفي الذئب ورش والكسائي فأبدلا
Susi mentahqiqkan pada kalimah tersebut kerana asal daripada kalimah أأصدت)) maka mengibdalkan alif kedua jadi ( آصدت )
Mazhab Abu Amru mentahqiqkan hamzah tersebut dan diikuti Susi kerana gurunya.
Susi mentahqiqkan hamzah pada lafaz بارئكم pda 2 tempat dalam surah Al-Baqarah kerana mengikut gurunya.
Bersepakat Warsh dan Susi mengibdalkan hamzah بئر pada وبئر معطلهdengan surah Al-Hajj dengan mengibdalkan hamzah kepada ya’ mad بير معطله
Ibdal hamzah بئس pada :
بئسما ا شتروا ـ
ولبئس المهاد ـ
بئسما اشترو ـ
فلبئس مثو المتكبرين ـ
Diibdalkan kepada ya’ mad بيس
وفي لؤلؤفي العرف والنكر شعبة ويألتكم الدوري والابدل يجتلى
Bersepakat Warsh , Kisaie dan Susi mengibdalkan lafaz ( اللذئب ) pada tempat dalam surah Yusuf
وأخاف ان يأكله الذئب
فأكله الذئب
Diibdalkan pada ya’mad ( الذئب )
Baki qura’mentahqiqkan pada kalimah ( الذئب , بئس , بئر )
Bersepakat syu’bah dan Susi mengibdalkan hamzah sukun pertama kepada wau pada lafaz اللؤلو pada اللولو ma’rifah dan nakirah.
-ma;rifah يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان
-nakirah كانهم لؤلؤ مكنون
Baki qura’ mentahqiqkan hamzah pada lafaz ( اللؤلو )( لؤلؤ ) seprti asal.
Duri Abu Amru menambah hamzah sukun yang tahqiq pada lafaz لايلنكم من اعملكم
شنا dalam surah Al-Hujurat kepada( لايالتكم )
Susi mengibdalkan hamzah pada alif ( يالتكم )
Baki qura’ tanpa hamzah.
وورش لئلا والنسيء بيائه وأدغم في ياء النسيء فثقلا
Warsh mengibdalkan hamzah pada lafaz لنلا kepada ya' fathah pada 3 tempat
لنلا يكون للناس عليكم حجة pada surah Al-Baqarah.
لنلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل pada surah An-Nisa.
لنلا يعلم أهل الكتب pada surah Al-Hadid.
Riwayat Warsh لنلا pada 3 tempat tersebut
Warsh mengibdalkan hamzah النسئ kepada ya’ kemudian menidghamkan kepada sebelumnya dalam ayat انما النسئ زيادة في الكفر dalam surah At-Taubah kepada
انما النسي زيادة في الكفر
Baki qura’ mentahqiqkan hamzah kepada لنلا 2 tempat dan pada lafaz النسئ
وأبدال أخرى الهمزتين لكلهم أذا سكنت عزم كآدم أوهلا
Warsh mad badal bagi tiap-tiap qura’ wajib iaitu apabila bertemu 2 hamzah dalam 1 kalimah yang kedua sukun maka diibdalkan huruf mad daripada baris harakat sebelumnya :
Sebelumnya fathah diibdalkan alif ( آدم , أمن , آتى )
Sebelumnya dhommah diibdalkan kepada wau ( وأوذو , وأوتوا )
Sebelumnya kasrah diibdalkan kepada ya’( ايمانا , لاءيلاف قريش )
HAMIZAH ARZIMI
سوى جملة الأيواء والواوعنه أن تفتح أثر الضم نحو مؤجلا
Hamzah mufrad ialah hamzah yang tunggal di dalam satu kalimah.
Perawi yang terlibat ialah Warsh dan Susi.
Warsh akan mengibdalkan huruf hamzah yang terletak pada wazan ف fi’il sahaja.
Mengibdalkan huruf hamzah samada terletak pada ف fi’il atau ع fi’il atau ل fi’il.
Warsh menukar hamzah sukun dengan syarat:
Terletak pada tempat Fa’ bagi wazan yang datangnya hamzah sukun pada tempat Fa’ dalam kalimah = يفعلون
Misalnya := يومنون يؤمنون
Mengibdalkan hamzah sukun mengikut baris sebelumnya :
Apabila sebelumnya fathah,ibdal kpd alif.Misalnya; = تالمونتألمون
Apabila sebelumnya dhommah,ibdal kpd wau.Misalnya;المؤمنون = المومنون
Apabila sebelumnya kasrah,ibdal kpd ya’ . Misalnya; اؤتمن = الذي ايتمنالذي
Warsh mengecualikan lafaz :
الأيواة)) Kerana tidak terdapat dalam Al-quran.
( مأواه , تؤويه , تؤوي , فأووا , مأواكم , مأواهم ) Mentahkidkan hamzah pada kalimah tersebut ketika tersebut ketika dalam Al-Quran
Warsh mengibdalkan hamzah yang fathah ditempat Fa’ . Selepas huruf dhommah ; Misalnya : ( يؤيد = يويد ) ( مؤجلا = موجلا )
Warsh tak ibdal hamzah dalam keadaan ;
Hamzah ditempat ‘ain dalam kalimah ( فؤداك )
Hamzah yang dhommah selepas fathah ( تؤزهم )
ويبدل للسوسي كل مسكن من الهمز مدا غير مجزوم اهملا
تسؤ ونشأ ست وعشر يشأ ومع يهئ وننسأها ينبأ تكملا
Susi mengibdalkan tiap-tiap hamzah yang sukun ;
Pada Fa’ dalam kalimah seperti warsh. Misalnya أابأس ـ ألرّأس
Pada ‘ain dalam wazan فعل
Pada lam dalam wazan فعل
Susi mengibdalkan tiap-tiap hamzah yang sukun ;
Apabila sukun alamat jazam.
6 lafaz yang tiap-tiap fe’el mudore’ majzum :
تسؤPada 3 tempat;
تسؤهم ـ“surah At-Taubah & Ali-Imran.”
ـ ان تبدلكم تسؤكم“surah Al-Maidah.”
نشأPada 3 tempat ;
ان نشأننزل عليهم ـ“surah As-Syuraa .”
ان نشأ نخسف بهم الارض ـ“surah Saba.”
ان نشأ نغرقهم ـ“surah Yasiin.”
يشأ pada 10 tempat ;
ان يشأ يذهبكم ـ“berulang-ulang dalam surah An-Nisa,Al-An’aam,Ibrahim dan Fatir.
فان يشاء الله يختم على قلبك , ان يشأ يسكن الرّيح ـ “2 tempat dalam surah As-Syuraa.”
ان يشأ يرحمكم أو ان يشأ يعذبكمـ ـ “ 2 tempat dalam surah Isra’ .”
من يشأ يجعله على صراط مستقيم ـ“ 2 tempat dalam surah Al-An’aam.”
Hamzah yang berbaris kasrah pada ( يشاء الله يضلله ) dan ( فاءن يشأ الله ) diringkaskan daripada pertemuan 2 sukun dan tidak jelas sukunnya pada 2 tempat tersebut kecuali ketika waqaf padanya ;
يهىء
ـ ويهئ لكم dalam surah Al-Kahfi
ننسها
من ءاية أوننسها ـ ما ننسخ dalam surah Al-Baqarah
ينبأ
أملم ينبأ بما فى صحف موسى ـ dalam surah An-Najm
وهييء وأنبئهم ونبيء بأربع وأرجيء معا واقرأ ثلاثا فحصلا
Susi tidak mengibdalkan hamzah sukun apabila sukun bina’.
11 kalimah yang tiapnya Feel amar mabni atas sukun.
وهئ لنا Surah Al-Kahfi
أنبئهم بأسماءهم surah Al-Baqarah
نبئنا بتأيله surah Yusuf
نبئ عبادي surah Al-Hijr
ونبئهم عن ضيف ابراهيم surah Al-Hijr
ونبئهم ان الماء surah Al-Qamar
7/8) أرجئه pada surah Al-Aa’raaf dan surah Asy-Syuara’.
9) اقرأ كتبك surah A-Isra’.
10/11) اقرأ باسم ربك , اقرأ وربك الاكرم kedua-duanya dalam surah Al-‘Alaq.
وتؤوي وتؤويه أخف بهمزه ورئيا بترك الهمزيشبه الامتلا
Hamzah sukun yang dikecualikan bagi Susi iaitu ketika menyebut padanya dengan hamzah yang tahqiq lebih ringan daripada menyebut hamzah yang ibdal.
2 kalimah pada 2 tempat :
وتؤى أليك من تشأ surah Al-Ahzab
وفضيلتة التي تؤية surah Al-Ma’arij
Sebab Susi tidak mengibdalkan hamzah dalam 4 kalimah pada ورىيا )) dalam kalimah أحسن أثنا ورءيا pada surah Maryam , kerana apabila di ibdalkan hamzah kepada Ya’ sukun dan di idghamkan Ya’ kedua akan mendatangkan kekeliruan pada maknanya.
ومؤصدة أوصدت يشبه كله تخيره أهل الأداء معللا
Susi mengecualikan ibdal pada kalimah ( مؤصدة )
2 tempat pada 2 surah :
Surah Al-Balad
Surah Al-Humazah
وبارئكم بالهمز حال سكونه وقال ابن غلبون بياء تبدلا
ووالاه بئر وفي بئس ورشهم وفي الذئب ورش والكسائي فأبدلا
Susi mentahqiqkan pada kalimah tersebut kerana asal daripada kalimah أأصدت)) maka mengibdalkan alif kedua jadi ( آصدت )
Mazhab Abu Amru mentahqiqkan hamzah tersebut dan diikuti Susi kerana gurunya.
Susi mentahqiqkan hamzah pada lafaz بارئكم pda 2 tempat dalam surah Al-Baqarah kerana mengikut gurunya.
Bersepakat Warsh dan Susi mengibdalkan hamzah بئر pada وبئر معطلهdengan surah Al-Hajj dengan mengibdalkan hamzah kepada ya’ mad بير معطله
Ibdal hamzah بئس pada :
بئسما ا شتروا ـ
ولبئس المهاد ـ
بئسما اشترو ـ
فلبئس مثو المتكبرين ـ
Diibdalkan kepada ya’ mad بيس
وفي لؤلؤفي العرف والنكر شعبة ويألتكم الدوري والابدل يجتلى
Bersepakat Warsh , Kisaie dan Susi mengibdalkan lafaz ( اللذئب ) pada tempat dalam surah Yusuf
وأخاف ان يأكله الذئب
فأكله الذئب
Diibdalkan pada ya’mad ( الذئب )
Baki qura’mentahqiqkan pada kalimah ( الذئب , بئس , بئر )
Bersepakat syu’bah dan Susi mengibdalkan hamzah sukun pertama kepada wau pada lafaz اللؤلو pada اللولو ma’rifah dan nakirah.
-ma;rifah يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان
-nakirah كانهم لؤلؤ مكنون
Baki qura’ mentahqiqkan hamzah pada lafaz ( اللؤلو )( لؤلؤ ) seprti asal.
Duri Abu Amru menambah hamzah sukun yang tahqiq pada lafaz لايلنكم من اعملكم
شنا dalam surah Al-Hujurat kepada( لايالتكم )
Susi mengibdalkan hamzah pada alif ( يالتكم )
Baki qura’ tanpa hamzah.
وورش لئلا والنسيء بيائه وأدغم في ياء النسيء فثقلا
Warsh mengibdalkan hamzah pada lafaz لنلا kepada ya' fathah pada 3 tempat
لنلا يكون للناس عليكم حجة pada surah Al-Baqarah.
لنلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل pada surah An-Nisa.
لنلا يعلم أهل الكتب pada surah Al-Hadid.
Riwayat Warsh لنلا pada 3 tempat tersebut
Warsh mengibdalkan hamzah النسئ kepada ya’ kemudian menidghamkan kepada sebelumnya dalam ayat انما النسئ زيادة في الكفر dalam surah At-Taubah kepada
انما النسي زيادة في الكفر
Baki qura’ mentahqiqkan hamzah kepada لنلا 2 tempat dan pada lafaz النسئ
وأبدال أخرى الهمزتين لكلهم أذا سكنت عزم كآدم أوهلا
Warsh mad badal bagi tiap-tiap qura’ wajib iaitu apabila bertemu 2 hamzah dalam 1 kalimah yang kedua sukun maka diibdalkan huruf mad daripada baris harakat sebelumnya :
Sebelumnya fathah diibdalkan alif ( آدم , أمن , آتى )
Sebelumnya dhommah diibdalkan kepada wau ( وأوذو , وأوتوا )
Sebelumnya kasrah diibdalkan kepada ya’( ايمانا , لاءيلاف قريش )
HAMIZAH ARZIMI
bab hamzah dalam satu kalimah
وأسقط الاولى في اتفاقهمامعا أذا كانتا من كلمتين فتى العلا
كجا أمرنا من السما أن أوليا أولئك انواع اتفاق تجملللا
Penerangan : Imam Abu Amru menggugurkan hamzah pertama dari dua hamzah qoto’
yang berdekatan pada kalimah kedua yang bersambung dengan syarat
kedua-duanya sama baris.
Contoh : 1) fathah جاء أمرنا
2) kasrah هؤلاء ءان
3) dhommah أولياء أولئك
Dua wajah bagi Abu Amru dalam mad yang berada sebelum hamzah pertama :
1) qasr 2 harkat جاء أمرنا
2) tawasut 4 harkat
Sebahagian daripada ahli ‘ada’ bersepakat bahawa mereka ( Abu Amru dan anak murid ) membuang hamzah yang kedua tetapi sebahagian besar daripadanya berpendapat bahawa mereka membuang hamzah yang pertama.
k
وقالون والبزي في الفتح وافقا وفي غيره كاليا وكالواو سهلا
وبالسوء ألا أبدلا ثم أدغما وفيه خلاف عنهما ليس مقفلا
Penerangan : Qalun dan Bazzi bersepakat dengan Abu Amru dalam :
·1 Menggugurkan hamzah pertama dengan syarat kedu-dua hamzah berbaris fathah (maftuh)
Contoh : جاء أهدكم
Alif sebelumnya di baca dengan 2 wajah :
1) Qasr 2 harkat
2) Tawasut 4 harkat
Wajah Qalun dan Bazzi pada 2 hamzah yang berbaris kasrah :
·2 Hamzah pertama yang berbaris kasrah di tashikan di antaranya dan ya’
Contoh : هؤلاء أن هؤلاأن
Wajah Qalun dan Bazzi pada 2 hamzah yang berbaris dhommah :
·3 Hamzah yang pertama di tashilkan di antaranya dan wau
Contoh : أولياء أولئك أوليه أولئك
Sebahagian daripada Ahli Qura’ selain Qalun Bazzi mengibdalkan hamzah pertama kepada wau kemudian mengidghamkan wau pertama yang sebelumnya di dalamnya pada lafaz :لسوء الامارحم ) ( باmenjadi بالسو ألا) )
Sebahagian yang lain mentashilkan hamzah yang pertama seperti kaedah asal Qalun dan Bazzi pada hamzah yang kedua-duanya berbaris kasrah beserta qasr atau tawasut wau berada pada sebelumnya.
·1 Warsh dan Qunbul pada hamzah kedua ketika kedua-duanya bersepakat baris dalam dua kalimah kepada 3 jenis dengan 2 wajah :
i. Tahqiq hamzah pertama tashil hamzah kedua
·4 Fathah diantara hamzah dan alif.
·5 Kasrah hamzah dan ya’.
·6 Dhommah diantara hamzah dan wau.
ii. Tahqiq hamzah pertama ibdal hamzah kedua huruf mad yang sesuai daripada jenis baris sebelumnya :
·1 Fathah kedua-dua ibdal kepada alif.
·2 Kasrah kedu-dua ibdal kepada ya’.
·3 Dhommah kedua-dua ibdal kepada wau.
·2 Apabila ketika selepas hamzah kedua huruf sukun maka selepas mengibdalkan huruf mad dimadkan dengan kadar 6 harkat ( جاء أمرنا )
·3 Apabila selepasnya huruf berbaris maka dimadkan huruf mad ibdal daripada hamzah kedua dengan kadar 2 harkat sahaja ( جاء أحدكم الموت )
1) Wajah ketiga bagi Warsh ada 2 hamzah dalam kalimah pada kalimah ( هؤلاء ءان كنتم ) dalam surah Al-Baqarah dan pada kalimah ( على البغاء ءان أردن ) dalam surah An-Nur mengibdalkan Warsh ketika kasrah dengan ya’.
Diringkaskan bagi Warsh pada ( هؤلاء ءان ) kepada 3 wajah :
·1 Tashil hamzah kedua baina baina
·2 Ibdal hamzah huruf mad dimadkan dengan kadar 6 harkat
·3 Mengibdalkan hamzah kepada ya’ kasrah
Pada lafaz ( على البغاء ءان أردن ) 4 wajah :
·1 3 wajah pertama seperti pada lafaz ( هؤلاء ءان )
·2 Ibdal kedua huruf mad dimadkan dengan kadar 2 harkat
2) Bagi Warsh pada kalimah ( للنبي ءان أراد ) dalam surah Al-Ahzab terbahagi kepada 3 wajah :
·1 Tahqiq hamzah pertama dan mentashilkan yang kedua baina baina
·2 Tahqiq hamzah pertama dan mengibdalkan yang kedua kepada ya’ yang mudah dimadkan dengan kadar 2 harkat
·3 Tahqiq hamzah pertama dan mengibdalkan yang kedua kepada ya’
3) Adapun pada kalimah ( من النساء ءان اتقيتن ) bagi Warsh dan Qunbul 3 wajah yang disebut pada ( للنبي ءان أراد ) kecuali yang dikata pada wajah ketiga ya’ dimadkan dengan kadar 2 harkat menjadikan nun berbaris dengan kasrah diringkaskan daripada bertemu 2 sukun.
وتسهيل الاخرى في اختلافهما سما تفيء ألى مع جاء أمة أنزلا
نشاء أصبنا والسماء أو ائتنا فنوعان قل كاليا وكالواو سهلا
ونوعان منها أبدلا منهما وقل يشاء ألى كاليء أقيس معدلا
وعن أكثر القراءتبدل واوها وكل بهمز الكل يبدا مفصلا
Penerangan : Hukum 2 hamzah dalam 2 kalimah yang berbeza baris.
·1 Ahli sama’ akan mentashilkan hamzah kedua dengan 2 syarat :
1. Hamzah pertama berbaris fathah , hamzah kedua berbaris kasrah ( ء , ء )
2. Hamzah pertama berbaris fathah , hamzah kedua berbaris dhommah ( ء , ء )
·2 Ahli sama’ akan mengibdalkan hamzah kedua dengan 2 syarat :
1. Hamzah pertama berbaris dhommah , hamzah kedua berbaris fathah ( ء , ء )
2. Hamzah pertama berbaris kasrah , hamzah kedua berbaris fathah ( ء , ء )
·3 2 wajah untuk 2 hamzah yang mana hamzah pertama berbaris dhommah , hamzah yang kedua berbaris kasrah :
1. Tashil diantara hamzah dan ya.
2. Tabdil kepada wau asli.
v1 Bagi Qura ( Ibnu Amir dan Kufiyun ) selain ahli sama’ mentahqiqkan kedua-dua hamzah di atas.
وقالون والبزي في الفتح وافقا وفي غيره كاليا وكالواو سهلا
وبالسوء ألا أبدلا ثم أدغما وفيه خلاف عنهما ليس مقفلا
Penerangan : Qalun dan Bazzi bersepakat dengan Abu Amru dalam :
·7 Menggugurkan hamzah pertama dengan syarat kedu-dua hamzah berbaris fathah (maftuh)
Contoh : جاء أهدكم
Alif sebelumnya di baca dengan 2 wajah :
3) Qasr 2 harkat
4) Tawasut 4 harkat
Wajah Qalun dan Bazzi pada 2 hamzah yang berbaris kasrah :
·8 Hamzah pertama yang berbaris kasrah di tashikan di antaranya dan ya’
Contoh : هؤلاء أن هؤلاأن
Wajah Qalun dan Bazzi pada 2 hamzah yang berbaris dhommah :
·9 Hamzah yang pertama di tashilkan di antaranya dan wau
Contoh : أولياء أولئك أوليه أولئك
Sebahagian daripada Ahli Qura’ selain Qalun Bazzi mengibdalkan hamzah pertama kepada wau kemudian mengidghamkan wau pertama yang sebelumnya di dalamnya pada lafaz :لسوء الامارحم ) ( باmenjadi بالسو ألا) )
Sebahagian yang lain mentashilkan hamzah yang pertama seperti kaedah asal Qalun dan Bazzi pada hamzah yang kedua-duanya berbaris kasrah beserta qasr atau tawasut wau berada pada sebelumnya.
\
باسوء ألا......) )
Tidak khilaf dalam meringankan lafaz بالسؤ ألامارحم ءالى )) tersebut bagi Qalun dan Bazzi dengan menutup dan mengunci bahkan tersebar dengan membuka dalam buku qira’at.
وقالون والبزي في الفتح وافقا وفي غيره كاليا وكالواو سهلا
وبالسوء ألا أبدلا ثم أدغما وفيه خلاف عنهما ليس مقفلا
Penerangan : Qalun dan Bazzi bersepakat dengan Abu Amru dalam :
Menggugurkan hamzah pertama dengan syarat kedu-dua hamzah berbaris fathah (maftuh)
Contoh : جاء أهدكم
Alif sebelumnya di baca dengan 2 wajah :
Qasr 2 harkat
Tawasut 4 harkat
Wajah Qalun dan Bazzi pada 2 hamzah yang berbaris kasrah :
Hamzah pertama yang berbaris kasrah di tashikan di antaranya dan ya’
Contoh : هؤلاء أن هؤلاأن
Wajah Qalun dan Bazzi pada 2 hamzah yang berbaris dhommah :
Hamzah yang pertama di tashilkan di antaranya dan wau
Contoh : أولياء أولئك أوليه أولئك
Sebahagian daripada Ahli Qura’ selain Qalun Bazzi mengibdalkan hamzah pertama kepada wau kemudian mengidghamkan wau pertama yang sebelumnya di dalamnya pada lafaz :لسوء الامارحم ) ( باmenjadi بالسو ألا) )
Sebahagian yang lain mentashilkan hamzah yang pertama seperti kaedah asal Qalun dan Bazzi pada hamzah yang kedua-duanya berbaris kasrah beserta qasr atau tawasut wau berada pada sebelumnya.
\
باسوء ألا......) )
Tidak khilaf dalam meringankan lafaz بالسؤ ألامارحم ءالى )) tersebut bagi Qalun dan Bazzi dengan menutup dan mengunci bahkan tersebar dengan membuka dalam buku qira’at. ( للنبي ءان أراد )
كجا أمرنا من السما أن أوليا أولئك انواع اتفاق تجملللا
Penerangan : Imam Abu Amru menggugurkan hamzah pertama dari dua hamzah qoto’
yang berdekatan pada kalimah kedua yang bersambung dengan syarat
kedua-duanya sama baris.
Contoh : 1) fathah جاء أمرنا
2) kasrah هؤلاء ءان
3) dhommah أولياء أولئك
Dua wajah bagi Abu Amru dalam mad yang berada sebelum hamzah pertama :
1) qasr 2 harkat جاء أمرنا
2) tawasut 4 harkat
Sebahagian daripada ahli ‘ada’ bersepakat bahawa mereka ( Abu Amru dan anak murid ) membuang hamzah yang kedua tetapi sebahagian besar daripadanya berpendapat bahawa mereka membuang hamzah yang pertama.
k
وقالون والبزي في الفتح وافقا وفي غيره كاليا وكالواو سهلا
وبالسوء ألا أبدلا ثم أدغما وفيه خلاف عنهما ليس مقفلا
Penerangan : Qalun dan Bazzi bersepakat dengan Abu Amru dalam :
·1 Menggugurkan hamzah pertama dengan syarat kedu-dua hamzah berbaris fathah (maftuh)
Contoh : جاء أهدكم
Alif sebelumnya di baca dengan 2 wajah :
1) Qasr 2 harkat
2) Tawasut 4 harkat
Wajah Qalun dan Bazzi pada 2 hamzah yang berbaris kasrah :
·2 Hamzah pertama yang berbaris kasrah di tashikan di antaranya dan ya’
Contoh : هؤلاء أن هؤلاأن
Wajah Qalun dan Bazzi pada 2 hamzah yang berbaris dhommah :
·3 Hamzah yang pertama di tashilkan di antaranya dan wau
Contoh : أولياء أولئك أوليه أولئك
Sebahagian daripada Ahli Qura’ selain Qalun Bazzi mengibdalkan hamzah pertama kepada wau kemudian mengidghamkan wau pertama yang sebelumnya di dalamnya pada lafaz :لسوء الامارحم ) ( باmenjadi بالسو ألا) )
Sebahagian yang lain mentashilkan hamzah yang pertama seperti kaedah asal Qalun dan Bazzi pada hamzah yang kedua-duanya berbaris kasrah beserta qasr atau tawasut wau berada pada sebelumnya.
·1 Warsh dan Qunbul pada hamzah kedua ketika kedua-duanya bersepakat baris dalam dua kalimah kepada 3 jenis dengan 2 wajah :
i. Tahqiq hamzah pertama tashil hamzah kedua
·4 Fathah diantara hamzah dan alif.
·5 Kasrah hamzah dan ya’.
·6 Dhommah diantara hamzah dan wau.
ii. Tahqiq hamzah pertama ibdal hamzah kedua huruf mad yang sesuai daripada jenis baris sebelumnya :
·1 Fathah kedua-dua ibdal kepada alif.
·2 Kasrah kedu-dua ibdal kepada ya’.
·3 Dhommah kedua-dua ibdal kepada wau.
·2 Apabila ketika selepas hamzah kedua huruf sukun maka selepas mengibdalkan huruf mad dimadkan dengan kadar 6 harkat ( جاء أمرنا )
·3 Apabila selepasnya huruf berbaris maka dimadkan huruf mad ibdal daripada hamzah kedua dengan kadar 2 harkat sahaja ( جاء أحدكم الموت )
1) Wajah ketiga bagi Warsh ada 2 hamzah dalam kalimah pada kalimah ( هؤلاء ءان كنتم ) dalam surah Al-Baqarah dan pada kalimah ( على البغاء ءان أردن ) dalam surah An-Nur mengibdalkan Warsh ketika kasrah dengan ya’.
Diringkaskan bagi Warsh pada ( هؤلاء ءان ) kepada 3 wajah :
·1 Tashil hamzah kedua baina baina
·2 Ibdal hamzah huruf mad dimadkan dengan kadar 6 harkat
·3 Mengibdalkan hamzah kepada ya’ kasrah
Pada lafaz ( على البغاء ءان أردن ) 4 wajah :
·1 3 wajah pertama seperti pada lafaz ( هؤلاء ءان )
·2 Ibdal kedua huruf mad dimadkan dengan kadar 2 harkat
2) Bagi Warsh pada kalimah ( للنبي ءان أراد ) dalam surah Al-Ahzab terbahagi kepada 3 wajah :
·1 Tahqiq hamzah pertama dan mentashilkan yang kedua baina baina
·2 Tahqiq hamzah pertama dan mengibdalkan yang kedua kepada ya’ yang mudah dimadkan dengan kadar 2 harkat
·3 Tahqiq hamzah pertama dan mengibdalkan yang kedua kepada ya’
3) Adapun pada kalimah ( من النساء ءان اتقيتن ) bagi Warsh dan Qunbul 3 wajah yang disebut pada ( للنبي ءان أراد ) kecuali yang dikata pada wajah ketiga ya’ dimadkan dengan kadar 2 harkat menjadikan nun berbaris dengan kasrah diringkaskan daripada bertemu 2 sukun.
وتسهيل الاخرى في اختلافهما سما تفيء ألى مع جاء أمة أنزلا
نشاء أصبنا والسماء أو ائتنا فنوعان قل كاليا وكالواو سهلا
ونوعان منها أبدلا منهما وقل يشاء ألى كاليء أقيس معدلا
وعن أكثر القراءتبدل واوها وكل بهمز الكل يبدا مفصلا
Penerangan : Hukum 2 hamzah dalam 2 kalimah yang berbeza baris.
·1 Ahli sama’ akan mentashilkan hamzah kedua dengan 2 syarat :
1. Hamzah pertama berbaris fathah , hamzah kedua berbaris kasrah ( ء , ء )
2. Hamzah pertama berbaris fathah , hamzah kedua berbaris dhommah ( ء , ء )
·2 Ahli sama’ akan mengibdalkan hamzah kedua dengan 2 syarat :
1. Hamzah pertama berbaris dhommah , hamzah kedua berbaris fathah ( ء , ء )
2. Hamzah pertama berbaris kasrah , hamzah kedua berbaris fathah ( ء , ء )
·3 2 wajah untuk 2 hamzah yang mana hamzah pertama berbaris dhommah , hamzah yang kedua berbaris kasrah :
1. Tashil diantara hamzah dan ya.
2. Tabdil kepada wau asli.
v1 Bagi Qura ( Ibnu Amir dan Kufiyun ) selain ahli sama’ mentahqiqkan kedua-dua hamzah di atas.
وقالون والبزي في الفتح وافقا وفي غيره كاليا وكالواو سهلا
وبالسوء ألا أبدلا ثم أدغما وفيه خلاف عنهما ليس مقفلا
Penerangan : Qalun dan Bazzi bersepakat dengan Abu Amru dalam :
·7 Menggugurkan hamzah pertama dengan syarat kedu-dua hamzah berbaris fathah (maftuh)
Contoh : جاء أهدكم
Alif sebelumnya di baca dengan 2 wajah :
3) Qasr 2 harkat
4) Tawasut 4 harkat
Wajah Qalun dan Bazzi pada 2 hamzah yang berbaris kasrah :
·8 Hamzah pertama yang berbaris kasrah di tashikan di antaranya dan ya’
Contoh : هؤلاء أن هؤلاأن
Wajah Qalun dan Bazzi pada 2 hamzah yang berbaris dhommah :
·9 Hamzah yang pertama di tashilkan di antaranya dan wau
Contoh : أولياء أولئك أوليه أولئك
Sebahagian daripada Ahli Qura’ selain Qalun Bazzi mengibdalkan hamzah pertama kepada wau kemudian mengidghamkan wau pertama yang sebelumnya di dalamnya pada lafaz :لسوء الامارحم ) ( باmenjadi بالسو ألا) )
Sebahagian yang lain mentashilkan hamzah yang pertama seperti kaedah asal Qalun dan Bazzi pada hamzah yang kedua-duanya berbaris kasrah beserta qasr atau tawasut wau berada pada sebelumnya.
\
باسوء ألا......) )
Tidak khilaf dalam meringankan lafaz بالسؤ ألامارحم ءالى )) tersebut bagi Qalun dan Bazzi dengan menutup dan mengunci bahkan tersebar dengan membuka dalam buku qira’at.
وقالون والبزي في الفتح وافقا وفي غيره كاليا وكالواو سهلا
وبالسوء ألا أبدلا ثم أدغما وفيه خلاف عنهما ليس مقفلا
Penerangan : Qalun dan Bazzi bersepakat dengan Abu Amru dalam :
Menggugurkan hamzah pertama dengan syarat kedu-dua hamzah berbaris fathah (maftuh)
Contoh : جاء أهدكم
Alif sebelumnya di baca dengan 2 wajah :
Qasr 2 harkat
Tawasut 4 harkat
Wajah Qalun dan Bazzi pada 2 hamzah yang berbaris kasrah :
Hamzah pertama yang berbaris kasrah di tashikan di antaranya dan ya’
Contoh : هؤلاء أن هؤلاأن
Wajah Qalun dan Bazzi pada 2 hamzah yang berbaris dhommah :
Hamzah yang pertama di tashilkan di antaranya dan wau
Contoh : أولياء أولئك أوليه أولئك
Sebahagian daripada Ahli Qura’ selain Qalun Bazzi mengibdalkan hamzah pertama kepada wau kemudian mengidghamkan wau pertama yang sebelumnya di dalamnya pada lafaz :لسوء الامارحم ) ( باmenjadi بالسو ألا) )
Sebahagian yang lain mentashilkan hamzah yang pertama seperti kaedah asal Qalun dan Bazzi pada hamzah yang kedua-duanya berbaris kasrah beserta qasr atau tawasut wau berada pada sebelumnya.
\
باسوء ألا......) )
Tidak khilaf dalam meringankan lafaz بالسؤ ألامارحم ءالى )) tersebut bagi Qalun dan Bazzi dengan menutup dan mengunci bahkan tersebar dengan membuka dalam buku qira’at. ( للنبي ءان أراد )
bab huruf yg hampir pada makhrajnya
في الفأ قد رسا حميدآ وخير في يتب قاصدا ولا الجزم ء با وإدغام -1
Qura’ Bacaan Contoh
KHOLAD
AL-KISAEI
ABU AMBRU
BAQI QURA
Idqham
Ba dalam pa’
izhar
Qaulan Wahidan أويغلب فسوف نوءتيه -١
سورة النساء) )
وان تعجب فعجب قولهم -٢
سورة الرعد) )
فاذهب فإن لك قال -٣
سورة طه) )
فمن تبعك اذهب قال -٤
سورة الإسراء) )
KHOLAD (a)Idqham
Ba dalam pa’
(b)Izhar
Ba dalam pa’
ومن لم ينب فأولئك
سورة الحجرات) )
ومع جزمه يفعل بذالك سلموا ونخسف بهم راعوا وشذا تثقلا
Qura’ Bacaan Contoh
Abu Harith
Baqi qura’ Idgham
- lam dalam zal
Izhar
- lam dalam zal ومن يفعل ذ'لك فقد ظلم نفسه-١
سورة البقرة) )
ومن يفعل ذ'لك فليس من الله في شئ -٢
آل عمران) سورة )
ومن يفعل ذ'لك عدوان وظلما -٣
ومن يفعل ذ'لك ابتغآء مرضات الله -٤
سورة النساء) الموضعان )
ومن يفعل ذ'لك يلق أثاما -٥
سورة الفرقان) )
ومن يفعل ذ'لك فأولئك هم الخسرين -٦
سورة المنافقون) )
Semua qura’ Izhar فما جزاء من يفعل ذ'لك منك
سورة البقرة) )
Kisaei
Baqi qura’ Idgham
- pa dalam ba’
Izhar
- pa dalam ba’ إن نشأنخسف بهم ألارض
وعذت على إدغامه ونبذتها شواهد حماد وأورثتمو حلا
له شرعه والرأ جزما بلامها كواصبرلكم طال بالخلق يذبلا
Qura’ Bacaan Contoh
Hamzah
Kisaei
Abu amru
Idgham
- zal dalam ta’ ١-وقال موسىآ إنّى عذت بربي وربكم
(سورة غافر)
٢-وإنى عذت بربي وربكم
(سورة الدخان)
Baqi qura’ Izhar
- Dzhal dalam ta’
فنبذتها
Abu amru
Hisyam
Hamzah
Kisaei
Baqi qura’ Idgham
- sa’ dalam ta’
Izhar
أورثتموها بما كنتم تعلمون
Ad-duri
Abi amru
As-susi
Baqun Idgham
- ro’ dalam lam
Izhar
- ro’ dalam lam
Idgham
Izhar
١-واصبركم ربك
٢-ينشرلكم
٣-واستغفرلذنبك
وياسين أظهار عن فتى حقه بدا ونون وفيه الجلق عن ورشهم خلا
Qura’ Bacaan Contoh
Hafz
Hamzah
Ibnu kasir
Abu amru
Qolun
Baqi qura’ Izhar
Idgham
يس ٜ والقرآن
͠ ج
ن والقلام
Warsh Izhar atau idgham
ج
ن والقلام
وحرمي نصر صاد مريم من يرد ثواب لبثت الفرد والجمع وصلا
Qura’ Bacaan Contoh
Nafi’
Ibn kasir
Asim
Baqun;
Abu amru
Ibn amir
Hamzah
Al- kisaei Izhar
- shod bertemu zal
Idgham
-
كهيعص ٜ ذكر
(سورة مريم )
ومن يرد ثواب
(سورة ال عمران )
لبثت
لبثتم
وطاسين عند الميم فازا تخذتمو أخذتم وفي الاءفراد عاشر دغفلا
Qura’ Bacaan Contoh
Hamzah
Baqun Izhar
-Sin bertemu mim
Idgham
-sin bertemu mim
طسم
Hafz
Ibn kasir
Izhar
-Pada lafaz jama’
-zal bertemu ta’
Idgham
- pada lafaz mufrad
- zal bertemu ta’
لفظ جميع :
اتخذتم
لفظ مفراد :
١ – لئن أتخذت
٢ – ثم اتخذتها
BAB HUKUM NUN SAKINAH DAN TANWIN
وكلهم التنوين والنون أدغموا بلا غنه في الكلام والراليجملا
Qura’ Bacaan Contoh
Tujuh imam Idgham
-nun sakinah atau tanwin bertemu la٫ ro’ هدى للمتقين
ولكن لا يعلون
غفور رحيم
من رزق ربكم
وكل بينمو أغدموا مع غنة وفي الواو واليا دونها خلق تلا
Qura’ Bacaan Contoh
٫٫٫ٜ
٫٫٫
قولهالناظم
وفيالواوواليادونهاخلفتلا
·ٜ
·
٫٫٫
· Nun sakinah Tanwin
من يعمل
من نعمة
من مال الله
وجوه يومئذ
يومئذ ناضرة
خيرممآءاتــ'كم
ولي ولاواق
Izhar
- tanwin atau nun sakinah bertemu ya٫ wau٫ mim٫ nun dalam satu kalimah
دنيا-١
بنيان-٢
وقنوان-٣
وصنوان-٤
وعندهما للكل أظهر بكلمة مخافة أشباه المضاعف أثقلا
Qura’ Bacaan Contoh
٫٫٫٫٫ٜ Dua kalimah Satu kalimah
Nun sakinah Tanwin
ينأون
ينهون
وانحر
انعمت
المنخنقة
فستبغضون
من آ من
من هاد
من حكيم
من عمل
من خير
من غل
كل آمن
حروف هار
حكيم عليم
ذرة خيرا
غفورا رحيما
وقلبهما ميما لدى البا وأخفيا على غنة عند البواقي ليكملا
Qura’ Bacaan Contoh
Semua imam Iqlab
-nun sakinah atau tanwin bertemu ba’ٜ
-dibaca antara qunnah dan ikhfakٜ م
أنــبـئونى
من بين أيديهم
عليهم بذات الصدور
Semua imam Ikhfak syafawiٜ
- tanwin bertemu ba’
إليهم بهدية
وقوله :وأخفيا علي الغنة عند البواقي ليكملا
Qura’ Bacaan Contoh
ٜ
ص
ذ
ك
ج
ط
ز
ف
ت
ش
ق
س
د
ث
ص
ظ Dua kalimah Satu kalimah
Tanwin Nun sakinah
ينصركم
منذر
ينكثون
أنجيناكم
تنطقون
أنزلناه
أنفقوا
وانتم
ينشىء
منقلبون
منسأته
أندادا
منثورا
منضود
ينظرون
بريح صرصر
سراعا ذلك
عادا كفروا
شئا جنات
قوما طاغين
يومئذ رزقا
عمي فهم
جنات تجري
عليم شرع
شئ قدير
عظيم سماعون
قنوان دانية
ظلمات ثلاث
قوما ضالين
قوم ظلموا
أن صدوكم
من ذكر
من كان
أن جاءكم
من طيبات
فاءن زللتم
ن فاتكم إ
من تحتها
لمن شاء
ولئن قلت
أن سلام
من دابة
من ثمرة
من ضل
إن ظنا
Qura’ Bacaan Contoh
KHOLAD
AL-KISAEI
ABU AMBRU
BAQI QURA
Idqham
Ba dalam pa’
izhar
Qaulan Wahidan أويغلب فسوف نوءتيه -١
سورة النساء) )
وان تعجب فعجب قولهم -٢
سورة الرعد) )
فاذهب فإن لك قال -٣
سورة طه) )
فمن تبعك اذهب قال -٤
سورة الإسراء) )
KHOLAD (a)Idqham
Ba dalam pa’
(b)Izhar
Ba dalam pa’
ومن لم ينب فأولئك
سورة الحجرات) )
ومع جزمه يفعل بذالك سلموا ونخسف بهم راعوا وشذا تثقلا
Qura’ Bacaan Contoh
Abu Harith
Baqi qura’ Idgham
- lam dalam zal
Izhar
- lam dalam zal ومن يفعل ذ'لك فقد ظلم نفسه-١
سورة البقرة) )
ومن يفعل ذ'لك فليس من الله في شئ -٢
آل عمران) سورة )
ومن يفعل ذ'لك عدوان وظلما -٣
ومن يفعل ذ'لك ابتغآء مرضات الله -٤
سورة النساء) الموضعان )
ومن يفعل ذ'لك يلق أثاما -٥
سورة الفرقان) )
ومن يفعل ذ'لك فأولئك هم الخسرين -٦
سورة المنافقون) )
Semua qura’ Izhar فما جزاء من يفعل ذ'لك منك
سورة البقرة) )
Kisaei
Baqi qura’ Idgham
- pa dalam ba’
Izhar
- pa dalam ba’ إن نشأنخسف بهم ألارض
وعذت على إدغامه ونبذتها شواهد حماد وأورثتمو حلا
له شرعه والرأ جزما بلامها كواصبرلكم طال بالخلق يذبلا
Qura’ Bacaan Contoh
Hamzah
Kisaei
Abu amru
Idgham
- zal dalam ta’ ١-وقال موسىآ إنّى عذت بربي وربكم
(سورة غافر)
٢-وإنى عذت بربي وربكم
(سورة الدخان)
Baqi qura’ Izhar
- Dzhal dalam ta’
فنبذتها
Abu amru
Hisyam
Hamzah
Kisaei
Baqi qura’ Idgham
- sa’ dalam ta’
Izhar
أورثتموها بما كنتم تعلمون
Ad-duri
Abi amru
As-susi
Baqun Idgham
- ro’ dalam lam
Izhar
- ro’ dalam lam
Idgham
Izhar
١-واصبركم ربك
٢-ينشرلكم
٣-واستغفرلذنبك
وياسين أظهار عن فتى حقه بدا ونون وفيه الجلق عن ورشهم خلا
Qura’ Bacaan Contoh
Hafz
Hamzah
Ibnu kasir
Abu amru
Qolun
Baqi qura’ Izhar
Idgham
يس ٜ والقرآن
͠ ج
ن والقلام
Warsh Izhar atau idgham
ج
ن والقلام
وحرمي نصر صاد مريم من يرد ثواب لبثت الفرد والجمع وصلا
Qura’ Bacaan Contoh
Nafi’
Ibn kasir
Asim
Baqun;
Abu amru
Ibn amir
Hamzah
Al- kisaei Izhar
- shod bertemu zal
Idgham
-
كهيعص ٜ ذكر
(سورة مريم )
ومن يرد ثواب
(سورة ال عمران )
لبثت
لبثتم
وطاسين عند الميم فازا تخذتمو أخذتم وفي الاءفراد عاشر دغفلا
Qura’ Bacaan Contoh
Hamzah
Baqun Izhar
-Sin bertemu mim
Idgham
-sin bertemu mim
طسم
Hafz
Ibn kasir
Izhar
-Pada lafaz jama’
-zal bertemu ta’
Idgham
- pada lafaz mufrad
- zal bertemu ta’
لفظ جميع :
اتخذتم
لفظ مفراد :
١ – لئن أتخذت
٢ – ثم اتخذتها
BAB HUKUM NUN SAKINAH DAN TANWIN
وكلهم التنوين والنون أدغموا بلا غنه في الكلام والراليجملا
Qura’ Bacaan Contoh
Tujuh imam Idgham
-nun sakinah atau tanwin bertemu la٫ ro’ هدى للمتقين
ولكن لا يعلون
غفور رحيم
من رزق ربكم
وكل بينمو أغدموا مع غنة وفي الواو واليا دونها خلق تلا
Qura’ Bacaan Contoh
٫٫٫ٜ
٫٫٫
قولهالناظم
وفيالواوواليادونهاخلفتلا
·ٜ
·
٫٫٫
· Nun sakinah Tanwin
من يعمل
من نعمة
من مال الله
وجوه يومئذ
يومئذ ناضرة
خيرممآءاتــ'كم
ولي ولاواق
Izhar
- tanwin atau nun sakinah bertemu ya٫ wau٫ mim٫ nun dalam satu kalimah
دنيا-١
بنيان-٢
وقنوان-٣
وصنوان-٤
وعندهما للكل أظهر بكلمة مخافة أشباه المضاعف أثقلا
Qura’ Bacaan Contoh
٫٫٫٫٫ٜ Dua kalimah Satu kalimah
Nun sakinah Tanwin
ينأون
ينهون
وانحر
انعمت
المنخنقة
فستبغضون
من آ من
من هاد
من حكيم
من عمل
من خير
من غل
كل آمن
حروف هار
حكيم عليم
ذرة خيرا
غفورا رحيما
وقلبهما ميما لدى البا وأخفيا على غنة عند البواقي ليكملا
Qura’ Bacaan Contoh
Semua imam Iqlab
-nun sakinah atau tanwin bertemu ba’ٜ
-dibaca antara qunnah dan ikhfakٜ م
أنــبـئونى
من بين أيديهم
عليهم بذات الصدور
Semua imam Ikhfak syafawiٜ
- tanwin bertemu ba’
إليهم بهدية
وقوله :وأخفيا علي الغنة عند البواقي ليكملا
Qura’ Bacaan Contoh
ٜ
ص
ذ
ك
ج
ط
ز
ف
ت
ش
ق
س
د
ث
ص
ظ Dua kalimah Satu kalimah
Tanwin Nun sakinah
ينصركم
منذر
ينكثون
أنجيناكم
تنطقون
أنزلناه
أنفقوا
وانتم
ينشىء
منقلبون
منسأته
أندادا
منثورا
منضود
ينظرون
بريح صرصر
سراعا ذلك
عادا كفروا
شئا جنات
قوما طاغين
يومئذ رزقا
عمي فهم
جنات تجري
عليم شرع
شئ قدير
عظيم سماعون
قنوان دانية
ظلمات ثلاث
قوما ضالين
قوم ظلموا
أن صدوكم
من ذكر
من كان
أن جاءكم
من طيبات
فاءن زللتم
ن فاتكم إ
من تحتها
لمن شاء
ولئن قلت
أن سلام
من دابة
من ثمرة
من ضل
إن ظنا
bab mad badal
مد البدل
تعرفة:هو أن يتقدم الهمز علىحرف المد في كلمة وليس بعد حرف المد همز أو سكون أو هو ((كل همز ممدون)).
حكمه:الجواز قصره وتوسطه ومده لورش فقط،لأن حفصا يقصره ولا واحدا.
أصل التسمية:هناك قاعدة صرفية تسمى((قاعدة البدل)) وهي:
إذا اجتمع همزتان فى أول الكلمة.
تنبيه:ليس كل مد البدل مبدل من همز.
حلات مد البدل:وله أربع صور:
(1)اًن يكون ثابتا ووصلا:وذلك عندما يكون اول الكلمة نحو:(ءَامَنَ الرَّسول)،(اٍى وربى) او وسطها نحو:اًبئونى)
(2)ان يكون ثابتا وصلا لا وقفا نحو:(الخاطئين)،-(مستهزءون).فإنه يثبت وصلا لا وعنده الوقف يجمع سببا على حرف المد ((الهمزوالسون)) اى البدل والعرض للسكون فيعمل بالعرض لإنه لأقوى ويهمل البدل يمد حينئذ حركتين أو أربعا أو ستا.
(3)أن يكون ثابتا وقفا لا وصلا نحو:(وجاءو أباهم)ففي الوصل يكون مد منفصل ويلغى البدل لمن زادالمنفصل على القصر لأنه أقوى منه أما إذا وقفنا على (وجاءو)
كان مد بدل ويمد بمقدار حركتين.
(4)ان يكون ثابتا في البتداء لا وصلا نحو:الذى اؤتمن)،(أم لهم شرك فى السموت ائتونى بكتب)ففى حالة الوصل:تستقط همزة الوصل الولى وينطق بهمزة القطع الثانية الساكنة.
ثانيا:المد بسبب السكون
أولا:المد العرض للسكن العارض.
تعريفه:هو أن يقع بعد حرف المد حرف سكن للوقف عليه فى كلمة.
أمثله: (نستعين)،(المفلحون)،(بالعباد)،(الرحيم)،السموات)،(والمؤمنون)،(الله).
حكمه:الجواز أي جواز مده وقصره.
مقداره:يجوز قصره بمقدار حركتين،أو التوسط،أو الإشباع لجميع القراء،لعموم قاعدة الاعتداد بالعارض وعدمه عند الجميع.
ثانيا:اللين العارض للسكون لأجل الوقف عليه في كلمة.
حكمه ومقداره:يجوز القصر،أو التوسط،أو إشباع كالماد العارض للسكون،إلا أن العلماء اختلفوا في وجه قصر:هل هو حركتان كالعارض للسكون أم مع عدم المد كما في الوصل؟
ثالثا:المد اللازم أو المد للساكن اللازم:
تعريفه:أن يكون بعد حرف الد أو اللين سكون أصلى وقفا ووصلا في كلمة أو في حر أوائل السور.
أمثلته:السكون الواقع بعد حرف((مد ولين)) في كلمة نحو:(صواف)،(راد)،(الحاقة)،(الضالين)،وفي حرف نحو:(ق)،(ص)،(الم).
سببه التقاء ساكنين،وهما حرف المد والساكن الأصلي بعده،فمد الساكن الأول ليقوم المد مقام الحركة ،فيحول بين الساكنين،ويتوصل بالمد إلى النطق بالساكن الثاني.
حكمه:لزوم مده. بعد حرف لين ،والإشباع هو المقدم في الأداء.
مقداره:ست حركات داءما،إلا في حرف العين
في أول مريم
والشورى ففيه وجهان من طريق الشاطبية،وهما:الإشباع والتوسط،وذلك لوقوع السكون الأصلي.
الإشباع ست
تعرفة:هو أن يتقدم الهمز علىحرف المد في كلمة وليس بعد حرف المد همز أو سكون أو هو ((كل همز ممدون)).
حكمه:الجواز قصره وتوسطه ومده لورش فقط،لأن حفصا يقصره ولا واحدا.
أصل التسمية:هناك قاعدة صرفية تسمى((قاعدة البدل)) وهي:
إذا اجتمع همزتان فى أول الكلمة.
تنبيه:ليس كل مد البدل مبدل من همز.
حلات مد البدل:وله أربع صور:
(1)اًن يكون ثابتا ووصلا:وذلك عندما يكون اول الكلمة نحو:(ءَامَنَ الرَّسول)،(اٍى وربى) او وسطها نحو:اًبئونى)
(2)ان يكون ثابتا وصلا لا وقفا نحو:(الخاطئين)،-(مستهزءون).فإنه يثبت وصلا لا وعنده الوقف يجمع سببا على حرف المد ((الهمزوالسون)) اى البدل والعرض للسكون فيعمل بالعرض لإنه لأقوى ويهمل البدل يمد حينئذ حركتين أو أربعا أو ستا.
(3)أن يكون ثابتا وقفا لا وصلا نحو:(وجاءو أباهم)ففي الوصل يكون مد منفصل ويلغى البدل لمن زادالمنفصل على القصر لأنه أقوى منه أما إذا وقفنا على (وجاءو)
كان مد بدل ويمد بمقدار حركتين.
(4)ان يكون ثابتا في البتداء لا وصلا نحو:الذى اؤتمن)،(أم لهم شرك فى السموت ائتونى بكتب)ففى حالة الوصل:تستقط همزة الوصل الولى وينطق بهمزة القطع الثانية الساكنة.
ثانيا:المد بسبب السكون
أولا:المد العرض للسكن العارض.
تعريفه:هو أن يقع بعد حرف المد حرف سكن للوقف عليه فى كلمة.
أمثله: (نستعين)،(المفلحون)،(بالعباد)،(الرحيم)،السموات)،(والمؤمنون)،(الله).
حكمه:الجواز أي جواز مده وقصره.
مقداره:يجوز قصره بمقدار حركتين،أو التوسط،أو الإشباع لجميع القراء،لعموم قاعدة الاعتداد بالعارض وعدمه عند الجميع.
ثانيا:اللين العارض للسكون لأجل الوقف عليه في كلمة.
حكمه ومقداره:يجوز القصر،أو التوسط،أو إشباع كالماد العارض للسكون،إلا أن العلماء اختلفوا في وجه قصر:هل هو حركتان كالعارض للسكون أم مع عدم المد كما في الوصل؟
ثالثا:المد اللازم أو المد للساكن اللازم:
تعريفه:أن يكون بعد حرف الد أو اللين سكون أصلى وقفا ووصلا في كلمة أو في حر أوائل السور.
أمثلته:السكون الواقع بعد حرف((مد ولين)) في كلمة نحو:(صواف)،(راد)،(الحاقة)،(الضالين)،وفي حرف نحو:(ق)،(ص)،(الم).
سببه التقاء ساكنين،وهما حرف المد والساكن الأصلي بعده،فمد الساكن الأول ليقوم المد مقام الحركة ،فيحول بين الساكنين،ويتوصل بالمد إلى النطق بالساكن الثاني.
حكمه:لزوم مده. بعد حرف لين ،والإشباع هو المقدم في الأداء.
مقداره:ست حركات داءما،إلا في حرف العين
في أول مريم
والشورى ففيه وجهان من طريق الشاطبية،وهما:الإشباع والتوسط،وذلك لوقوع السكون الأصلي.
الإشباع ست
bab mad badal
مد البدل
تعرفة:هو أن يتقدم الهمز علىحرف المد في كلمة وليس بعد حرف المد همز أو سكون أو هو ((كل همز ممدون)).
حكمه:الجواز قصره وتوسطه ومده لورش فقط،لأن حفصا يقصره ولا واحدا.
أصل التسمية:هناك قاعدة صرفية تسمى((قاعدة البدل)) وهي:
إذا اجتمع همزتان فى أول الكلمة.
تنبيه:ليس كل مد البدل مبدل من همز.
حلات مد البدل:وله أربع صور:
(1)اًن يكون ثابتا ووصلا:وذلك عندما يكون اول الكلمة نحو:(ءَامَنَ الرَّسول)،(اٍى وربى) او وسطها نحو:اًبئونى)
(2)ان يكون ثابتا وصلا لا وقفا نحو:(الخاطئين)،-(مستهزءون).فإنه يثبت وصلا لا وعنده الوقف يجمع سببا على حرف المد ((الهمزوالسون)) اى البدل والعرض للسكون فيعمل بالعرض لإنه لأقوى ويهمل البدل يمد حينئذ حركتين أو أربعا أو ستا.
(3)أن يكون ثابتا وقفا لا وصلا نحو:(وجاءو أباهم)ففي الوصل يكون مد منفصل ويلغى البدل لمن زادالمنفصل على القصر لأنه أقوى منه أما إذا وقفنا على (وجاءو)
كان مد بدل ويمد بمقدار حركتين.
(4)ان يكون ثابتا في البتداء لا وصلا نحو:الذى اؤتمن)،(أم لهم شرك فى السموت ائتونى بكتب)ففى حالة الوصل:تستقط همزة الوصل الولى وينطق بهمزة القطع الثانية الساكنة.
ثانيا:المد بسبب السكون
أولا:المد العرض للسكن العارض.
تعريفه:هو أن يقع بعد حرف المد حرف سكن للوقف عليه فى كلمة.
أمثله: (نستعين)،(المفلحون)،(بالعباد)،(الرحيم)،السموات)،(والمؤمنون)،(الله).
حكمه:الجواز أي جواز مده وقصره.
مقداره:يجوز قصره بمقدار حركتين،أو التوسط،أو الإشباع لجميع القراء،لعموم قاعدة الاعتداد بالعارض وعدمه عند الجميع.
ثانيا:اللين العارض للسكون لأجل الوقف عليه في كلمة.
حكمه ومقداره:يجوز القصر،أو التوسط،أو إشباع كالماد العارض للسكون،إلا أن العلماء اختلفوا في وجه قصر:هل هو حركتان كالعارض للسكون أم مع عدم المد كما في الوصل؟
ثالثا:المد اللازم أو المد للساكن اللازم:
تعريفه:أن يكون بعد حرف الد أو اللين سكون أصلى وقفا ووصلا في كلمة أو في حر أوائل السور.
أمثلته:السكون الواقع بعد حرف((مد ولين)) في كلمة نحو:(صواف)،(راد)،(الحاقة)،(الضالين)،وفي حرف نحو:(ق)،(ص)،(الم).
سببه التقاء ساكنين،وهما حرف المد والساكن الأصلي بعده،فمد الساكن الأول ليقوم المد مقام الحركة ،فيحول بين الساكنين،ويتوصل بالمد إلى النطق بالساكن الثاني.
حكمه:لزوم مده. بعد حرف لين ،والإشباع هو المقدم في الأداء.
مقداره:ست حركات داءما،إلا في حرف العين
في أول مريم
والشورى ففيه وجهان من طريق الشاطبية،وهما:الإشباع والتوسط،وذلك لوقوع السكون الأصلي.
الإشباع ست
تعرفة:هو أن يتقدم الهمز علىحرف المد في كلمة وليس بعد حرف المد همز أو سكون أو هو ((كل همز ممدون)).
حكمه:الجواز قصره وتوسطه ومده لورش فقط،لأن حفصا يقصره ولا واحدا.
أصل التسمية:هناك قاعدة صرفية تسمى((قاعدة البدل)) وهي:
إذا اجتمع همزتان فى أول الكلمة.
تنبيه:ليس كل مد البدل مبدل من همز.
حلات مد البدل:وله أربع صور:
(1)اًن يكون ثابتا ووصلا:وذلك عندما يكون اول الكلمة نحو:(ءَامَنَ الرَّسول)،(اٍى وربى) او وسطها نحو:اًبئونى)
(2)ان يكون ثابتا وصلا لا وقفا نحو:(الخاطئين)،-(مستهزءون).فإنه يثبت وصلا لا وعنده الوقف يجمع سببا على حرف المد ((الهمزوالسون)) اى البدل والعرض للسكون فيعمل بالعرض لإنه لأقوى ويهمل البدل يمد حينئذ حركتين أو أربعا أو ستا.
(3)أن يكون ثابتا وقفا لا وصلا نحو:(وجاءو أباهم)ففي الوصل يكون مد منفصل ويلغى البدل لمن زادالمنفصل على القصر لأنه أقوى منه أما إذا وقفنا على (وجاءو)
كان مد بدل ويمد بمقدار حركتين.
(4)ان يكون ثابتا في البتداء لا وصلا نحو:الذى اؤتمن)،(أم لهم شرك فى السموت ائتونى بكتب)ففى حالة الوصل:تستقط همزة الوصل الولى وينطق بهمزة القطع الثانية الساكنة.
ثانيا:المد بسبب السكون
أولا:المد العرض للسكن العارض.
تعريفه:هو أن يقع بعد حرف المد حرف سكن للوقف عليه فى كلمة.
أمثله: (نستعين)،(المفلحون)،(بالعباد)،(الرحيم)،السموات)،(والمؤمنون)،(الله).
حكمه:الجواز أي جواز مده وقصره.
مقداره:يجوز قصره بمقدار حركتين،أو التوسط،أو الإشباع لجميع القراء،لعموم قاعدة الاعتداد بالعارض وعدمه عند الجميع.
ثانيا:اللين العارض للسكون لأجل الوقف عليه في كلمة.
حكمه ومقداره:يجوز القصر،أو التوسط،أو إشباع كالماد العارض للسكون،إلا أن العلماء اختلفوا في وجه قصر:هل هو حركتان كالعارض للسكون أم مع عدم المد كما في الوصل؟
ثالثا:المد اللازم أو المد للساكن اللازم:
تعريفه:أن يكون بعد حرف الد أو اللين سكون أصلى وقفا ووصلا في كلمة أو في حر أوائل السور.
أمثلته:السكون الواقع بعد حرف((مد ولين)) في كلمة نحو:(صواف)،(راد)،(الحاقة)،(الضالين)،وفي حرف نحو:(ق)،(ص)،(الم).
سببه التقاء ساكنين،وهما حرف المد والساكن الأصلي بعده،فمد الساكن الأول ليقوم المد مقام الحركة ،فيحول بين الساكنين،ويتوصل بالمد إلى النطق بالساكن الثاني.
حكمه:لزوم مده. بعد حرف لين ،والإشباع هو المقدم في الأداء.
مقداره:ست حركات داءما،إلا في حرف العين
في أول مريم
والشورى ففيه وجهان من طريق الشاطبية،وهما:الإشباع والتوسط،وذلك لوقوع السكون الأصلي.
الإشباع ست
bab lammad
Imam warsh menebalkan huruf lam yg berbaris fathah sama ada bertasydid ataupun tidak bertasydid.
Contoh:
Lam yang berbaris dommah:يصلون
Lam yang berbaris fathah: لأصلبكم
Lam yang berbaris kasroh:صلصل
2)Warsh baca tebal huruf lam ditengah atau di akhir kalimah.
Contoh:
Lam di tengah kalimah: صلصل
Lam di akhir kalimah:لأصلبكم
# Dengan syarat:
Datang 3 huruf iaitu huruf sod,tho dan zho yang berbaris fathah atau sukun selepasnya huruf lam.
# Lam di baca tebal:
-Pada lafaz Al-jalalah iaitu kalimah Allah walaupun dimasuki mim yang bertasydid dihujungnya.
Contohnya:
Surah Al-ikhlas: الله
Surah Al-Imran:اللهم
# Lam tidak di baca tebal
-Apabila datangnya huruf Lam yg dommah seperti (يصلون) atau Lam yang kasroh(ان يصلحا) atau Lam yang sukun.
Bahagian Ittifaq Qura’ (Semua Imam Qiraat bersepakat)
3)Dibaca taghliz apabila huruf yang bebaris fathah@dommah sebelumnya.
Contoh:
سبحنك اللهم : Surah yunus
يعلم الله :surah al-ahzab
وءاذا قالوااللهم :Surah Al-Anfal
Kata Imam Ibnu al-Jazar
فخم اللم من آسم الله عن فتح أو ضم كبعد الله
"Maka tebalkan olehmu akan lam pada lafaz al-jalalah yang didahului baris dommah seperti”
4)Dibaca tarqiq apabila didahului huruf berbaris kasroh.
Contoh:
Surah al-fatihah
Surah Ali-Imran
Kata Imam syatibi:
“Dan setiap lam pada lafaz Al-jalalah yang berada selepas baris kasroh hendaklah dinipiskan ia sehinggalah disukai apa yang dibaca”
Contoh:
Lam yang berbaris dommah:يصلون
Lam yang berbaris fathah: لأصلبكم
Lam yang berbaris kasroh:صلصل
2)Warsh baca tebal huruf lam ditengah atau di akhir kalimah.
Contoh:
Lam di tengah kalimah: صلصل
Lam di akhir kalimah:لأصلبكم
# Dengan syarat:
Datang 3 huruf iaitu huruf sod,tho dan zho yang berbaris fathah atau sukun selepasnya huruf lam.
# Lam di baca tebal:
-Pada lafaz Al-jalalah iaitu kalimah Allah walaupun dimasuki mim yang bertasydid dihujungnya.
Contohnya:
Surah Al-ikhlas: الله
Surah Al-Imran:اللهم
# Lam tidak di baca tebal
-Apabila datangnya huruf Lam yg dommah seperti (يصلون) atau Lam yang kasroh(ان يصلحا) atau Lam yang sukun.
Bahagian Ittifaq Qura’ (Semua Imam Qiraat bersepakat)
3)Dibaca taghliz apabila huruf yang bebaris fathah@dommah sebelumnya.
Contoh:
سبحنك اللهم : Surah yunus
يعلم الله :surah al-ahzab
وءاذا قالوااللهم :Surah Al-Anfal
Kata Imam Ibnu al-Jazar
فخم اللم من آسم الله عن فتح أو ضم كبعد الله
"Maka tebalkan olehmu akan lam pada lafaz al-jalalah yang didahului baris dommah seperti”
4)Dibaca tarqiq apabila didahului huruf berbaris kasroh.
Contoh:
Surah al-fatihah
Surah Ali-Imran
Kata Imam syatibi:
“Dan setiap lam pada lafaz Al-jalalah yang berada selepas baris kasroh hendaklah dinipiskan ia sehinggalah disukai apa yang dibaca”
bab mad al qasr
Mad pada bahasa: Maknanya tambah.
Mad pada istilah : Memanjangkan suara dengan huruf mad ketika bertemu
hamzah atau sukun.
١) إذا ألف أو ياؤها بعد كسرة أو الواو عن ضم لقي الهمز طولا
Huruf mad ada 3 , iaitu:
1) Alif sakinah sebelumnya berbaris fathah.
2) Wau sakinah sebelumnya berbaris dhommah.
3) Ya’ sakinah sebelumnya berbaris kasrah.
Mad terbahagi kepada dua bahagian:
1) Mad Asli
2) Mad Far’ie
* Mad asli ialah mad tabi’e yang tidak berhimpun di atas sebab hamzah atau sukun.
* Kadar mad dua harkat.
* Dinamakan mad asli dengan mad tabi’e kerana mad tabi’e seakan asli sempurna tidak terdapat penambahan padanya dan tidak terdapat pengurangan darinya.
Mad Far’ie: iaitu mad yang berhimpun atas sebab hamzah atau sukun.
* Mad Far’ie yang bertemu dengan hamzah,baginya 3 bahagian iaitu:
1) Mad Munfasil ( jaiz )
=> Huruf Mad pada akhir kalimah pertama dan hamzah pada permulaan yang kalimah
kedua.
=> Hukum mad munfasil harus mad (6 harakat)
٢) فإن ينفصل فاقصر بارده طالبا بخلفهما يرويك درا ومخضلا
Mazhab qura’ pada Mad Munfasil.
ü Nama imam
i. Qalun dan Duri Abi Amru ( qosor 2 harkat dan tawassut 4 harkat )
ii. Susi dan Ibnu Kasir ( qasar 2 harkat,qaulan wahidan)
iii. Warsh & hamzah ( 6 harkat )
iv. Baki qura’ : Ibnu Amir,Asim & Kisaie ( tawassut dengan kadar 4 atau 5 harkat )
2) Mad muttasil ( wajib)
* Iaitu datang huruf mad dan hamzah dalam satu kalimah .
* Hukumnya wajib mad .
٣) كجيء وعن سوء وشاء اتصاله ومفصوله في أمها أمره إلى
Mazhab qura’pada mad muttasil 2 keadaan iaitu:
i . Warsh & Hamzah ( mad panjang 6 harkat )
ii. Baki qura’ ( tawassut 4 & 5 harkat )
Bahagian ke-3 daripada mad yang bertemu dengan hamzah iaitu:
3) Mad badal ( ganti )
* Dinamakan dengan mad badal kerana asal kalimah dengan 2 hamzah yang pertama
berbaris dan yang kedua sukun serta ditukar yang kedua mengikut baris pertama.
* Hukumnya harus mad .
* Bagi setiap qura’ membaca dengan kadar dua harkat kecuali ditambah daripada
Ahli Adak dari warsh , mad panjang dengan 6 harkat dan pertengahan 4 harkat.
Mad badal bagi warsh 3 wajah :
* Qosor ( 2 harkat ) .
* Tawassut ( 4 harkat ) .
* Mad ( 6 harkat ) .
٤) وما بعد همز ثابت أو مغير فقصر وقد يروى لورش مطولا ووسطه قوم
→ Tarqiq 2 , 4 atau 6 harkat . (( فتلقى ءادم))
→ Tashil baina baina 2 , 4 atau 6 harkat . (( جآء ءال فرعون))
→ Ibdal 2 , 4 atau 6 harkat . (( هؤلآء ءالهة))
→ Naqol 2 , 4 atau 6 harkat . (( وللأخرة خيرلك من الأولى ))
* Asalnya 3 iaitu:
1. Sukun sahih sebelum hamzah dalam satu kalimah . (( مسئولا القرآن - ))
2. Alif yang selepas hamzah di tukar dari tanwin pada waqaf . (( دعاء - نداء - فداء))
3. Datang huruf mad selepas hamzah wasol . (( ايذن لي - ايت بقرآن - اوتمن أمانته ))
2 kalimah yang dikecualikan:
→ 1) ( يؤاخذكم ) ada pendapat kata kalimah ini boleh baca dengan 2 harkat qaulan
wahidan . Dan ada matan membawa maksud terdapat 2 wajah .
→ 2) ( اسرائيل ) ketika mana datang dalam al-Quran pada ya’ selepas hamzah 2 harkat
qaulan wahidan ,kecuali ketika waqaf harus hukumnya mad arid lissukun dan khilaf
bagi Warsh pada 2 kalimah.
الأن dalam surah yunus , padanya daripada 2 wajah:
* 2 harkat sahaja pada alif selepas lam.
* Badal - 2 harkat
- 4 harkat
- 6 harkat
٩) وعن كلهم بالمد ما قبل ساكن وعند سكون الوقف وجهان أصلا
Mad Farie iaitu bertemu sukun pada 2 bahagian:
1. sukun asli
2. sukun mendatang
1. Sukun Asli :
* Sukun asli iaitu yang terdapat pada wasol dan waqaf .
* Berkata qura’: mad dengan sebab mad lazim , mad sebelumnya sukun.
* Mad lazim terbahagi kepada 2 bahagian iaitu:
i. Kalimi
ii. Harfi
i. Kalimi :
* Kalimi iaitu datang selepas huruf mad sukun lazim ketika wasol dan waqaf
dalam satu kalimah.
* Kalimi terbahagi kepada 2 iaitu:
1) Musaqal : Apabila datang selepas huruf mad , huruf bertasydid . ( ولا ا لضا لين )
2) Mukhaffaf : Apabila datang selepas huruf mad sukun sahaja( آلآن ) pada surah Yunus . Pada kalimah محيايْ ) (ketika sukun ya’ di akhirnya.
* hukum kedua-duanya 6 harkat ketika wasol dan waqaf bagi semua qura’ .
2. Sukun Mendatang :
* Sukun mendatang daripada mad farie berhimpun atas sukun iaitu sukun
mendatang ketika waqof .
* Terdapat dua wajah ketika waqaf :
i. Tawassut ( 4 harkat )
ii. Mad ( 6 harkat )
* Tidak di sebut qosor ( 2 harkat ) kerana disabitkan ketika wasal dan waqaf , bagi
setiap qura’ ma’lumnya baginya mad a’rid lissukun padanya ada 3 wajah iaitu:
i. Qosor ( 2 harakat )
ii. Tawassut ( 4 harakat )
iii. Mad ( 6 harakat )
* Khilaf ketika raum dan ishmam .
Mad kerana sukun pada huruf pembukaan surah iaitu mad lazim harfi:
§ Berlaku apabila huruf hijaiyah 3 huruf dan ditengahnya ada huruf mad .
Mad panjang 6 harkat .
ii. Harfi :
1) Musaqal : Datang selepas huruf mad huruf bertashdid . ( الم )
2) Muqaffaf : Datang selepas huruf mad huruf sukun sahaja . ن ) )
* Huruf ain pada awal surah Maryam ) كهيعص ) ,awal surah as syura (حم عسق ) terdapat dua wajah iaitu :
i. Tawassut ( 4 harkat ) kerana huruf ain itu huruf lin .
ii. Mad ( 6 harkat ) yang lebih afdal dari tawassut ( bagi
semua qura’.
Mad lin
* Hukum mad lin 2 jenis:
1. Mad lin berhamzah .
2. Mad lin tanpa hamzah .
1. Mad lin berhamzah : iaitu datang ya’ atau wau sukun,sebelumnya huruf yang
berbaris fathah dan selepasnya hamzah ( كهيئة , سؤة, شيأ )
→ Bagi Warsh 2 wajah :
1. Tawassut dengan kadar 4 harkat
2. Mad panjang dengan kadar 6 harkat ketika wasol dan waqaf .
→ Bagi baki qura’ pada mad lin berhamzah dengan syarat hamzah akhir kalimah seperti (دائرة السوء – شي ( ketika waqof 2 wajah:
1. Mad panjang ( 6 harkat )
2. Tawassut ( 4 harkat )
→ Bagi mereka wajah ke-3 pertengahan mad iaitu qosor dengan kadar 2 harkat .
→ Bagi warsh bukan pada hamzah :
* Bersepakat Warsh dan bagi qura’ ketika waqaf pada mad lin tanpa hamzah.
· Qosor ( 2 harkat )
· Tawassut ( 4 harkat )
· Mad ( 6 harkat )
→ Khilaf daripada qura dan Warsh pada wau (سوءات)
بدت لهما سواء تهما - يوري سوءتكم )) ((
→ Ringkaskan pada (( سوءات )) bagi Warsh di atas ialah :
i. Qosor wau serta qosor badal dengan kadar dua harkat .
ii. Qosor wau serta pertengahan badal dengan kadar empat harkat .
iii. Qosor wau serta mad badal dengan kadar enam harkat .
iv. Pertengahan wau serta pertengahan badal dengan kadar empat harkat .
→ Ahli qura’ dan Warsh bersepakat dengan mengqosorkan wau pertama yang
selepas mim pada ( الموءودة ) pada surah At takwir , dengan kadar dua harkat bagi
Warsh .
→ Qosor wau موئلا )) pada surah al-kahfi .
→ Maksud dengan qosor wau pada tiga kalimah iniموئلا - الموءودة – سوءات ) ) iaitu
menyebut dengan wau selain mad mutlak seperti menyebut dengan wau ( فوقكم ) .
??? ???????? ?? ????
١) وتسهيل أخرى همزتين بكلمة سما ونبذات الفتح خلف لتجملا
* Apabila terkumpul 2 hamzah Qoto’ dalam satu kalimah seperti ( ءأنذرتهم – أؤنبئكم - أئذا ) maka Warsh akan membaca dengan tashil pada huruf hamzah yang kedua .
* Ahli-ahli sama : Nafi’,Ibnu Kasir dan Abu Amru mentashilkan hamzah kedua diantara
hamzah dan diantara huruf barisnya.
· Fathah tashil antara hamzah dan alif - ءأنذرتهم
· Kasrah tashil antara hamzah dan ya’ - أئذا
· Domah tashil antara hamzah dan wau - أؤنبئكم
* Kilaf Hisyam ketika kedua-duanya fathah dibaca 2 wajah :
i. Tashil
ii. Tahqiq
٢) وقل ألفا عن أهل مصر تبدلت ل(ورش) وفى بغداد يروى مسهلا
* Apabila bertemu dua huruf hamzah Qoto’ yang sama barisnya dalam dua kalimah , maka Warsh akan membacanya dengan 2 cara iatu:
1. Warsh akan mentashilkan huruf hamzah Qoto’ yang kedua :
Contohnya : (( جاء أمرنا ) , ( أولياء أولئك ) , ( على البغاء إن أردن
2. Bacaan yang kedua pula,Warsh akan mentahqiqkan huruf hamzah yang pertama dan mengibdalkan huruf hamzah yang kedua.Sekiranya huruf yang ketiga berbaris sukun seperti pada kalimah (جاء أمرنا ) iaitu huruf “mim “ nya sukun,maka madnya diibdalkan dengan 6 harkat.Tetapi jika huruf yang ketiga berbaris seperti pada kalimah ( أولياء أولئك ) iaitu huruf “lam”nya berbaris,maka madnya diibdalkan dengan 2 harkat sahaja.
* Bacaan baki qura’ dengan tahqiq kedua-dua hamzah pada 3 jenis.
* Hamzah,Kisaie dan Syu’bah mentahqiqkan hamzah kedua pada lafaz (ءاعجمي وعربي) pada surah fussilat.
* Hisyam menggugurkan hamzah pertama pada lafaz (أعجمي وعربي).
* Baki qura’ iaitu Nafi’,Ibnu Kasir,Abu Amru,Ibnu Zakuan dan Hafz mentahqiqkan yang pertama dan mentashilkan yang kedua .
*Warsh mengibdalkan huruf hamzah kedua , madnya 6 harkat .
وهمزة أذهبتم في الأحقاف شف بأخرى كما دامت وصالا موصلا (٤
* Ibnu Amir,Ibnu Kasir menambahkan hamzah pada lafaz (( طيبتكم أذهبتم )) pada surah Al-Ahqaf menjadi ((ءأذهبتم )) pada mazhab qura’ berikut :
i. Qura’ Ibnu Kasir 2 hamzah, mentahqiq hamzah yang pertama dan mentashilkan hamzah yang kedua.
ii. Hisyam diriwayatkan 2 hamzah, mentahqiqkan yang pertama
mentashilkan yang kedua atau mentahqiqkan.
iii. Ibnu Zakuan diriwayatkan 2 hamzah, mentahqiq kedua-duanya.
iv. Baki Qura’ mentahqiq dengan satu hamzah.
٥) وفي نون في أن كان شفع حمزة وشعبة أيضا والدمشقي مسهلا
* Hamzah,Syuh’bah dan Ibnu Amir tambah hamzah kedua pada kalimah كان )) ءأن (( pada surah Al-Qalam .
* Ibnu Amir membaca dengan mentashil yang kedua .
* Mazhab Qura’ pada )) (( أن كان ذا مال وبنين seperti berikut:
i. Qura’ Hamzah dan Syu’bah mentahqiq 2 hamzah pada kedua-duanya.
ii. Qura’ Ibnu Amir mentahqiq 2 hamzah yang pertama dan mentashil yang kedua.
Baki qura’ bacaan dengan satu kalimah.
٦) وفي آل عمران عن ابن كثيرهم يشفع أن يؤتى إلى ما تسهلا
* Ibnu Kasir menambah hamzah pada يؤتى ما أوتيتم )) (( أن pada surah Al-Imran menjadi kalimah dengan 2 hamzah أن يؤتى ما أوتيم )) ((ء dengan mentahqiq hamzah yang pertama dan mentashil yang kedua .
* Baki qura’ bacaan dengan satu hamzah .
BAB HAMZAH DALAM SATU KALIMAH
وتسهيل أخرى همزتين بكلمة سما ونبدات الفتح خلف لتجملا
-Pada satu kalimah yang mempunyai dua huruf hamzah Qoto’ seperti(ءأنذرتهم,أءنبءكم,أئذا)maka Warsh akan membaca dengan tashil pada huruf hamzah yang kedua.
-Ahli-ahli sama:Nafi’,Ibnu Kasir dan Amru mentashilkan hamzah kedua diantara hamzah dan diantara huruf barisnya.
· Fathah tashil antara hamzah dan alif-ءأنذرتهم
· Kasrah tashil antara hamzah dan ya’-أئذا
· Domah tashil antara hamzah dan wau-أؤنبئكم
-Kilaf Hisyam ketika kedua-duanya fathah dibaca 2 wajah:
I. Tashil
II. Tahqiq
وقل الفا عن اهل مصر تبلت ل(ورش) وفى بغداد يروى مسلا
-Apabila bertemu dua huruf hamzah Qoto’ yang sama barisnya dalam dua kalimah,maka Warsh akan membacanya dengan 2 cara iatu:
1.Warsh akan mentashilkan huruf hamzah Qoto’ yang ketua:
Contohnya:((جاءأمرنا) (أوليا أولئك)(على البغاء ان
2.Bacaan yang kedua pula,Warsh akan mentahqiqkan huruf hamzah yang pertama dan mengibdalkan huruf hamzah yang kedua.Sekiranya huruf yang ketiga berbaris sukun seperti pada kalimah جاء أمرنا iaitu huruf “mim “ nya sukun,maka madnya diibdalkan dengan 6 harkat.Tetapi jika huruf yang ketiga berbaris seperti pada kalimah أوليأ أولئك iaitu huruf “lam”nya berbaris,maka madnya diibdalkan dengan 2 harkat sahaja.
-Bacaan baki qura’ dengan tahqiq kedua-dua hamzah pada 3 jenis.
-Hamzah,Kisaie dan Syuhbah mentahqiqkan hamzah kedua pada lafaz وعربىءاعجمى pada surah fussilat.
-Hisyam menggugurkan hamzah pertama pada lafaz وعربى أعجمنى
-Baki qura’ iaitu Nafi’,Ibnu Kasir,Abu Amru,Ibnu Zakuan dan Hafz mentahqiqkan yang pertama dan mentashilkan yang kedua.
-Ibnu Amir,Ibnu Kasir menambah hamzah pada lafaz طيبتكم أذهبتم pada surah Al-Ahkaf menjadi ءأذهبتم pada mazhab qura’ berikut:
I. Qura’ Ibnu Kasir mentahqiq hamzah yang pertama dan mentashilkan hamzah yang kedua.
II. Hisyam diriwayatkan 2 hamzah mentahqiq yang pertama dan mentashil yang kedua atau mentahqiq.
III. Ibnu Zakuan diriwayatkan 2 hamzah mentahqiq kedua-duanya.
IV. Baki Qura’ mentahqiq dengan satu hamzah.
-Hamzah,Syuhbah dan Ibnu Amir pada kalimah كان ءأنpada surah Al-Qalam
*Ibnu Amir mentashil yang kedua.
*Mazhab Qura’ pada كان ذا مال وببنينانseperti berikut:
I. Qura’ Hamzah dan Syuhbah mentahqiq 2 hamzah pada kedua-duanya.
II. Qura’ Ibnu Amir mentahqiq 2 hamzah yang pertama dan mentashil yang kedua.
III. Baki qura’ bacaan dengan satu kalimah.
Ibnu Kasir menambah hamzah pada يؤتي ما أوتيتم أنpada surah Al-Imran menjadi kalimah dengan 2 hamzah أن يؤتيء dengan mentahqiq hamzah yang pertama dan mentashil yang kedua.
-Baki qura’ bacaan dengan satu hamzah.
-Lafaz ءآمنتم pada 3 surah:
I. قال فرعون ءامنتم به: pada surah Al-A’raf.
II. قال ءامنتم له : pada surah Taha dan surah As-Syuarak.
BAB MAD QOSOR
=>Mad pada bahasa maknanya tambah.
Mad pada istilah ialah memanjangkan suara dengan huruf mad ketika bertemu hamzah atau sukun.
Huruf mad ada 3,iaitu:
1) Alif sakinah sebelumnya fathah.
2) Wau sakinah sebelumnya ada hamzah.
3) Ya sakinah sebelumnya kasrah.
Mad terbahagi kepada dua bahagian:
1) Mad ASli
2) Mad Far’ie
Mad asli iaitu mad tabi’e yang tidak berhimpun di atas sebab hamzah atau sukun.
Kadar mad dua harkat .
Dinamakan tabi’e kerana seakan asli sempurna tidak terdapatpenambahan padanya dan tidak terdapat kekurangan padanya
Mad Far’ie iaitu yang berhimpun atas sebab hamzah atau sukun.
Mad Far’ie yang bertemu dengan hamzah,baginya 3 bahagian iaitu:
Mad Munfasil
Huruf Mad pada akhir kalimah pertama dan hamzah pada permulaan kalimah kedua.
Hukum mad munfasil harus mad (6 harakat)
Mazhab qura’ pada Mad Munfasil.
ü Nama imam
i. Qalun dan Duri Abu Amru
ii. Susi dan Ibnu Kasir (qasar 2 harakat,qaulan wahidan)
iii. Warsh & Ibnu Kasir baki qura’ iaitu 6 harkat
iv. Amir,Asim & Kisaie(tasawwut dengan kadar 4 dan 5 harkat)
Mad wajib muttasil(wajib)
*Iaitu datang huruf mad dan hamzah dalam satu kalimah
*Hukumnya wajib mad(6 harkat)
Mazhab qura’pada mad muttasil 2 keadaan iaitu:
*Warsh & Hamzah (mad panjang 6 harkat)
*Baki qura’(tasawwut 4 & 5 harkat)
Bhagian ke-3 daripada mad yang bertemu dengan hamzah iaitu:
Mad badal:
*Dinamakan dengan mad badal kerana asal kalimah dengan 2 hamzah yang pertama
berbaris dan yang kedua sukun dan ditukar yang kedua mengikut baris pertama.
*Bagi setiap qura’dibaca 2 harkat dengan kadar dua harkat kecuali ditambah daripada
ahli iaitu warsh,mad panjang dengan 6 harkat dan pertengahan 2 harkat.
Mad badal bagi warsh 3 wajah:
*pendek 2 harkat
*pertengahan 4 harkat
*mad 6 harkat.
فتلقى ءادم- tarqiq 2,4 atau 6 harkat
جاء ءال فرعون- tashil baina baina 2,4 atau 6 harkat
هؤلاء ءالهة- ibdal 2,4 atau 6 harkat
وللأخرة خير لك من الأولى- naqol 2,4 atau 6 harkat
Asalnya 3 iaitu:
1.sukun sahih sebelum hamzah dalam satu kalimah القران
2.Alif yang selepas hamzah di tukar keoada tanwin pada waqaf دعاء
3.Datang huruf mad selepas hamzah wasol لىايذن
2 kalimah yang dikecualikan:
*يؤاخذكم bagaimana datang dan ketika mana sekalipun 2 harkat qaulan wahidan.
*اسرائيل ketika mana datang dalam al-Quran pada ya’ selepas hamzah 2 harkat qaulan
wahidan,kecuali ketika waqaf harus hukumnya mad arid lissukun dan khilaf bagi warsh
pada 2 kalimah.
الأن dalam surah yunus , padanya daripada 2 wajah:
*2 harkat sahaja pada alif selepas lam.
*Badal -2 harkat
-4 harkat
-6 harkat
Mad farie iaitu bertemu sukun pada 2 bahagian:
1.sukun asli
2.sukun mendatang
Hukum mad lin 2 jenis:
1.Mad lin berhamzah
2.Mad lin tanpa hamzah
Mad lin berhamzah iaitu datang ya’ atau wau sukun,sebelumnya huruf yang berbaris fathah dan selepasnya hamzah كهيئة , سؤة, شيأ
Bagi 2 wajah:
1.Prtengahan dengan kadar 4 harkat
2.Mad panjang dengan kadar 6 harkat ketika wasol atau waqaf.
Bagi baki qura’ pada mad lin berhamzah dengan syarat hamzah akhir kalimah seperti ائرة السوء ,شيءد ketika waqof 2 wajah:
1.Mad panjang
2.Pertengahan
*Bagi mereka wajah ke-3 pertengahan mad iaitu qasor dengan kadar 2 harkat .
-Bagi warsh bukan pada hamzah
*Bersepakat warsh dan bagi qura’ketika waqaf pada mad lin tanpa hamzah.
· Qasor
· Pertengahan
· Mad
Khilaf daripada qura dan warash pada wau (سوءات)
بدت لهما سواء تهما يوزي سؤاتكم
Ringkaskan daripada سوءات bagi warash diatas ialah:
i. Qosor wau dan qosor badal dengan kadar dua harakat
ii. Qosor wau serta pertengahan badal dengan kadar empat harakat
iii. Qosor wau serta mad badal dengan kadar enam harakat
iv. Pertengahan wau serta pertengahanbadal dengan kadar empat harakat
· Bersepakat ahli qura dengan warash mengqosorkan wau pertama yang selepas mim pada (المؤءورة) pada surah di takwir dengan dua harakat bagi warash.
· Qosor wau موىلا)) pada surah al-kahfi
· Maksud dengan qosor wau pada tiga kalimah ini موىلا,الموءدة,سوءات) ) iaitu menyebut dengan wau selain mad mutlak seperti menyebut wau (فوقكم)
*sukun asli iaitu yang terdapat pada wasol dan waqaf
*berkata qura’:mad dengan sebab mad lazim,mad sebelumnya sukun.
*Mad lazim terbahagi kepada dua bahagian iaitu:
i. Kalimi
ii. Harfi
*Kalimi iaitu datang selepas huruf mad sukun lazim ketika wasol dan waqaf dalam satu kalimah.
*Kalimi terbahagi kepada dua iaitu:
1)Musaqal
2)Mukhaffaf
*Musaqqal apabila datang selepas huruf mad, huruf bertasydid.((ولا ا لضا لين
*Mukhaffaf apabila datang selepas huruf mad sukun
sahaja((الأن pada surah Yunus محياي ketika sukun yang akhirnya.
*hukum kedua-duanya 6 harakat ketika wasol dan waqaf bagi semua qura.
Ø Sukun mendatang daripada mad farie berhimpun atas sukun iaitu sukun
mendatang ketika waqof.
Ø Terdapat dua wajah:
i. 4 harakat
ii. 6 harakat
· Tidak di sebut qasar dua harakat kerana di sabitkan ketika wasal dan
waqaf
· Bagi tiap-tiap qura’ ma’lumnya baginya mad arid lil sukun padanya 3
wajah iaitu:
i.Qasar 2 harakat
ii.4 harakat
iii.6 harakat
· Khilaf ketika raum dan ishmam.
Mad kerana sukun pada huruf pembukaan surah iaitu mad lazim harfi:
§ Berlaku apabila huruf hijaiyah 3 huruf ditengahnya huruf mad.
§ Mad panjang 6 harakat.
§ Mad lazim terbahagi kepada 2 iaitu:
-musaqal
-mukhaffaf.
Musaqql datang selepas huruf mad huruf bertashdid.
Muqaffaf datang selepas huruf mad huruf sukun sahaja
Ø Huruf ain pada awal surah Maryam awal surah as syura terdapat dua wajah iaitu:
i. 4 harakat kerana huruf ain itu huruf lin
ii. 6 harakat yang lebih afdal bagi semua qura’.
Mad pada istilah : Memanjangkan suara dengan huruf mad ketika bertemu
hamzah atau sukun.
١) إذا ألف أو ياؤها بعد كسرة أو الواو عن ضم لقي الهمز طولا
Huruf mad ada 3 , iaitu:
1) Alif sakinah sebelumnya berbaris fathah.
2) Wau sakinah sebelumnya berbaris dhommah.
3) Ya’ sakinah sebelumnya berbaris kasrah.
Mad terbahagi kepada dua bahagian:
1) Mad Asli
2) Mad Far’ie
* Mad asli ialah mad tabi’e yang tidak berhimpun di atas sebab hamzah atau sukun.
* Kadar mad dua harkat.
* Dinamakan mad asli dengan mad tabi’e kerana mad tabi’e seakan asli sempurna tidak terdapat penambahan padanya dan tidak terdapat pengurangan darinya.
Mad Far’ie: iaitu mad yang berhimpun atas sebab hamzah atau sukun.
* Mad Far’ie yang bertemu dengan hamzah,baginya 3 bahagian iaitu:
1) Mad Munfasil ( jaiz )
=> Huruf Mad pada akhir kalimah pertama dan hamzah pada permulaan yang kalimah
kedua.
=> Hukum mad munfasil harus mad (6 harakat)
٢) فإن ينفصل فاقصر بارده طالبا بخلفهما يرويك درا ومخضلا
Mazhab qura’ pada Mad Munfasil.
ü Nama imam
i. Qalun dan Duri Abi Amru ( qosor 2 harkat dan tawassut 4 harkat )
ii. Susi dan Ibnu Kasir ( qasar 2 harkat,qaulan wahidan)
iii. Warsh & hamzah ( 6 harkat )
iv. Baki qura’ : Ibnu Amir,Asim & Kisaie ( tawassut dengan kadar 4 atau 5 harkat )
2) Mad muttasil ( wajib)
* Iaitu datang huruf mad dan hamzah dalam satu kalimah .
* Hukumnya wajib mad .
٣) كجيء وعن سوء وشاء اتصاله ومفصوله في أمها أمره إلى
Mazhab qura’pada mad muttasil 2 keadaan iaitu:
i . Warsh & Hamzah ( mad panjang 6 harkat )
ii. Baki qura’ ( tawassut 4 & 5 harkat )
Bahagian ke-3 daripada mad yang bertemu dengan hamzah iaitu:
3) Mad badal ( ganti )
* Dinamakan dengan mad badal kerana asal kalimah dengan 2 hamzah yang pertama
berbaris dan yang kedua sukun serta ditukar yang kedua mengikut baris pertama.
* Hukumnya harus mad .
* Bagi setiap qura’ membaca dengan kadar dua harkat kecuali ditambah daripada
Ahli Adak dari warsh , mad panjang dengan 6 harkat dan pertengahan 4 harkat.
Mad badal bagi warsh 3 wajah :
* Qosor ( 2 harkat ) .
* Tawassut ( 4 harkat ) .
* Mad ( 6 harkat ) .
٤) وما بعد همز ثابت أو مغير فقصر وقد يروى لورش مطولا ووسطه قوم
→ Tarqiq 2 , 4 atau 6 harkat . (( فتلقى ءادم))
→ Tashil baina baina 2 , 4 atau 6 harkat . (( جآء ءال فرعون))
→ Ibdal 2 , 4 atau 6 harkat . (( هؤلآء ءالهة))
→ Naqol 2 , 4 atau 6 harkat . (( وللأخرة خيرلك من الأولى ))
* Asalnya 3 iaitu:
1. Sukun sahih sebelum hamzah dalam satu kalimah . (( مسئولا القرآن - ))
2. Alif yang selepas hamzah di tukar dari tanwin pada waqaf . (( دعاء - نداء - فداء))
3. Datang huruf mad selepas hamzah wasol . (( ايذن لي - ايت بقرآن - اوتمن أمانته ))
2 kalimah yang dikecualikan:
→ 1) ( يؤاخذكم ) ada pendapat kata kalimah ini boleh baca dengan 2 harkat qaulan
wahidan . Dan ada matan membawa maksud terdapat 2 wajah .
→ 2) ( اسرائيل ) ketika mana datang dalam al-Quran pada ya’ selepas hamzah 2 harkat
qaulan wahidan ,kecuali ketika waqaf harus hukumnya mad arid lissukun dan khilaf
bagi Warsh pada 2 kalimah.
الأن dalam surah yunus , padanya daripada 2 wajah:
* 2 harkat sahaja pada alif selepas lam.
* Badal - 2 harkat
- 4 harkat
- 6 harkat
٩) وعن كلهم بالمد ما قبل ساكن وعند سكون الوقف وجهان أصلا
Mad Farie iaitu bertemu sukun pada 2 bahagian:
1. sukun asli
2. sukun mendatang
1. Sukun Asli :
* Sukun asli iaitu yang terdapat pada wasol dan waqaf .
* Berkata qura’: mad dengan sebab mad lazim , mad sebelumnya sukun.
* Mad lazim terbahagi kepada 2 bahagian iaitu:
i. Kalimi
ii. Harfi
i. Kalimi :
* Kalimi iaitu datang selepas huruf mad sukun lazim ketika wasol dan waqaf
dalam satu kalimah.
* Kalimi terbahagi kepada 2 iaitu:
1) Musaqal : Apabila datang selepas huruf mad , huruf bertasydid . ( ولا ا لضا لين )
2) Mukhaffaf : Apabila datang selepas huruf mad sukun sahaja( آلآن ) pada surah Yunus . Pada kalimah محيايْ ) (ketika sukun ya’ di akhirnya.
* hukum kedua-duanya 6 harkat ketika wasol dan waqaf bagi semua qura’ .
2. Sukun Mendatang :
* Sukun mendatang daripada mad farie berhimpun atas sukun iaitu sukun
mendatang ketika waqof .
* Terdapat dua wajah ketika waqaf :
i. Tawassut ( 4 harkat )
ii. Mad ( 6 harkat )
* Tidak di sebut qosor ( 2 harkat ) kerana disabitkan ketika wasal dan waqaf , bagi
setiap qura’ ma’lumnya baginya mad a’rid lissukun padanya ada 3 wajah iaitu:
i. Qosor ( 2 harakat )
ii. Tawassut ( 4 harakat )
iii. Mad ( 6 harakat )
* Khilaf ketika raum dan ishmam .
Mad kerana sukun pada huruf pembukaan surah iaitu mad lazim harfi:
§ Berlaku apabila huruf hijaiyah 3 huruf dan ditengahnya ada huruf mad .
Mad panjang 6 harkat .
ii. Harfi :
1) Musaqal : Datang selepas huruf mad huruf bertashdid . ( الم )
2) Muqaffaf : Datang selepas huruf mad huruf sukun sahaja . ن ) )
* Huruf ain pada awal surah Maryam ) كهيعص ) ,awal surah as syura (حم عسق ) terdapat dua wajah iaitu :
i. Tawassut ( 4 harkat ) kerana huruf ain itu huruf lin .
ii. Mad ( 6 harkat ) yang lebih afdal dari tawassut ( bagi
semua qura’.
Mad lin
* Hukum mad lin 2 jenis:
1. Mad lin berhamzah .
2. Mad lin tanpa hamzah .
1. Mad lin berhamzah : iaitu datang ya’ atau wau sukun,sebelumnya huruf yang
berbaris fathah dan selepasnya hamzah ( كهيئة , سؤة, شيأ )
→ Bagi Warsh 2 wajah :
1. Tawassut dengan kadar 4 harkat
2. Mad panjang dengan kadar 6 harkat ketika wasol dan waqaf .
→ Bagi baki qura’ pada mad lin berhamzah dengan syarat hamzah akhir kalimah seperti (دائرة السوء – شي ( ketika waqof 2 wajah:
1. Mad panjang ( 6 harkat )
2. Tawassut ( 4 harkat )
→ Bagi mereka wajah ke-3 pertengahan mad iaitu qosor dengan kadar 2 harkat .
→ Bagi warsh bukan pada hamzah :
* Bersepakat Warsh dan bagi qura’ ketika waqaf pada mad lin tanpa hamzah.
· Qosor ( 2 harkat )
· Tawassut ( 4 harkat )
· Mad ( 6 harkat )
→ Khilaf daripada qura dan Warsh pada wau (سوءات)
بدت لهما سواء تهما - يوري سوءتكم )) ((
→ Ringkaskan pada (( سوءات )) bagi Warsh di atas ialah :
i. Qosor wau serta qosor badal dengan kadar dua harkat .
ii. Qosor wau serta pertengahan badal dengan kadar empat harkat .
iii. Qosor wau serta mad badal dengan kadar enam harkat .
iv. Pertengahan wau serta pertengahan badal dengan kadar empat harkat .
→ Ahli qura’ dan Warsh bersepakat dengan mengqosorkan wau pertama yang
selepas mim pada ( الموءودة ) pada surah At takwir , dengan kadar dua harkat bagi
Warsh .
→ Qosor wau موئلا )) pada surah al-kahfi .
→ Maksud dengan qosor wau pada tiga kalimah iniموئلا - الموءودة – سوءات ) ) iaitu
menyebut dengan wau selain mad mutlak seperti menyebut dengan wau ( فوقكم ) .
??? ???????? ?? ????
١) وتسهيل أخرى همزتين بكلمة سما ونبذات الفتح خلف لتجملا
* Apabila terkumpul 2 hamzah Qoto’ dalam satu kalimah seperti ( ءأنذرتهم – أؤنبئكم - أئذا ) maka Warsh akan membaca dengan tashil pada huruf hamzah yang kedua .
* Ahli-ahli sama : Nafi’,Ibnu Kasir dan Abu Amru mentashilkan hamzah kedua diantara
hamzah dan diantara huruf barisnya.
· Fathah tashil antara hamzah dan alif - ءأنذرتهم
· Kasrah tashil antara hamzah dan ya’ - أئذا
· Domah tashil antara hamzah dan wau - أؤنبئكم
* Kilaf Hisyam ketika kedua-duanya fathah dibaca 2 wajah :
i. Tashil
ii. Tahqiq
٢) وقل ألفا عن أهل مصر تبدلت ل(ورش) وفى بغداد يروى مسهلا
* Apabila bertemu dua huruf hamzah Qoto’ yang sama barisnya dalam dua kalimah , maka Warsh akan membacanya dengan 2 cara iatu:
1. Warsh akan mentashilkan huruf hamzah Qoto’ yang kedua :
Contohnya : (( جاء أمرنا ) , ( أولياء أولئك ) , ( على البغاء إن أردن
2. Bacaan yang kedua pula,Warsh akan mentahqiqkan huruf hamzah yang pertama dan mengibdalkan huruf hamzah yang kedua.Sekiranya huruf yang ketiga berbaris sukun seperti pada kalimah (جاء أمرنا ) iaitu huruf “mim “ nya sukun,maka madnya diibdalkan dengan 6 harkat.Tetapi jika huruf yang ketiga berbaris seperti pada kalimah ( أولياء أولئك ) iaitu huruf “lam”nya berbaris,maka madnya diibdalkan dengan 2 harkat sahaja.
* Bacaan baki qura’ dengan tahqiq kedua-dua hamzah pada 3 jenis.
* Hamzah,Kisaie dan Syu’bah mentahqiqkan hamzah kedua pada lafaz (ءاعجمي وعربي) pada surah fussilat.
* Hisyam menggugurkan hamzah pertama pada lafaz (أعجمي وعربي).
* Baki qura’ iaitu Nafi’,Ibnu Kasir,Abu Amru,Ibnu Zakuan dan Hafz mentahqiqkan yang pertama dan mentashilkan yang kedua .
*Warsh mengibdalkan huruf hamzah kedua , madnya 6 harkat .
وهمزة أذهبتم في الأحقاف شف بأخرى كما دامت وصالا موصلا (٤
* Ibnu Amir,Ibnu Kasir menambahkan hamzah pada lafaz (( طيبتكم أذهبتم )) pada surah Al-Ahqaf menjadi ((ءأذهبتم )) pada mazhab qura’ berikut :
i. Qura’ Ibnu Kasir 2 hamzah, mentahqiq hamzah yang pertama dan mentashilkan hamzah yang kedua.
ii. Hisyam diriwayatkan 2 hamzah, mentahqiqkan yang pertama
mentashilkan yang kedua atau mentahqiqkan.
iii. Ibnu Zakuan diriwayatkan 2 hamzah, mentahqiq kedua-duanya.
iv. Baki Qura’ mentahqiq dengan satu hamzah.
٥) وفي نون في أن كان شفع حمزة وشعبة أيضا والدمشقي مسهلا
* Hamzah,Syuh’bah dan Ibnu Amir tambah hamzah kedua pada kalimah كان )) ءأن (( pada surah Al-Qalam .
* Ibnu Amir membaca dengan mentashil yang kedua .
* Mazhab Qura’ pada )) (( أن كان ذا مال وبنين seperti berikut:
i. Qura’ Hamzah dan Syu’bah mentahqiq 2 hamzah pada kedua-duanya.
ii. Qura’ Ibnu Amir mentahqiq 2 hamzah yang pertama dan mentashil yang kedua.
Baki qura’ bacaan dengan satu kalimah.
٦) وفي آل عمران عن ابن كثيرهم يشفع أن يؤتى إلى ما تسهلا
* Ibnu Kasir menambah hamzah pada يؤتى ما أوتيتم )) (( أن pada surah Al-Imran menjadi kalimah dengan 2 hamzah أن يؤتى ما أوتيم )) ((ء dengan mentahqiq hamzah yang pertama dan mentashil yang kedua .
* Baki qura’ bacaan dengan satu hamzah .
BAB HAMZAH DALAM SATU KALIMAH
وتسهيل أخرى همزتين بكلمة سما ونبدات الفتح خلف لتجملا
-Pada satu kalimah yang mempunyai dua huruf hamzah Qoto’ seperti(ءأنذرتهم,أءنبءكم,أئذا)maka Warsh akan membaca dengan tashil pada huruf hamzah yang kedua.
-Ahli-ahli sama:Nafi’,Ibnu Kasir dan Amru mentashilkan hamzah kedua diantara hamzah dan diantara huruf barisnya.
· Fathah tashil antara hamzah dan alif-ءأنذرتهم
· Kasrah tashil antara hamzah dan ya’-أئذا
· Domah tashil antara hamzah dan wau-أؤنبئكم
-Kilaf Hisyam ketika kedua-duanya fathah dibaca 2 wajah:
I. Tashil
II. Tahqiq
وقل الفا عن اهل مصر تبلت ل(ورش) وفى بغداد يروى مسلا
-Apabila bertemu dua huruf hamzah Qoto’ yang sama barisnya dalam dua kalimah,maka Warsh akan membacanya dengan 2 cara iatu:
1.Warsh akan mentashilkan huruf hamzah Qoto’ yang ketua:
Contohnya:((جاءأمرنا) (أوليا أولئك)(على البغاء ان
2.Bacaan yang kedua pula,Warsh akan mentahqiqkan huruf hamzah yang pertama dan mengibdalkan huruf hamzah yang kedua.Sekiranya huruf yang ketiga berbaris sukun seperti pada kalimah جاء أمرنا iaitu huruf “mim “ nya sukun,maka madnya diibdalkan dengan 6 harkat.Tetapi jika huruf yang ketiga berbaris seperti pada kalimah أوليأ أولئك iaitu huruf “lam”nya berbaris,maka madnya diibdalkan dengan 2 harkat sahaja.
-Bacaan baki qura’ dengan tahqiq kedua-dua hamzah pada 3 jenis.
-Hamzah,Kisaie dan Syuhbah mentahqiqkan hamzah kedua pada lafaz وعربىءاعجمى pada surah fussilat.
-Hisyam menggugurkan hamzah pertama pada lafaz وعربى أعجمنى
-Baki qura’ iaitu Nafi’,Ibnu Kasir,Abu Amru,Ibnu Zakuan dan Hafz mentahqiqkan yang pertama dan mentashilkan yang kedua.
-Ibnu Amir,Ibnu Kasir menambah hamzah pada lafaz طيبتكم أذهبتم pada surah Al-Ahkaf menjadi ءأذهبتم pada mazhab qura’ berikut:
I. Qura’ Ibnu Kasir mentahqiq hamzah yang pertama dan mentashilkan hamzah yang kedua.
II. Hisyam diriwayatkan 2 hamzah mentahqiq yang pertama dan mentashil yang kedua atau mentahqiq.
III. Ibnu Zakuan diriwayatkan 2 hamzah mentahqiq kedua-duanya.
IV. Baki Qura’ mentahqiq dengan satu hamzah.
-Hamzah,Syuhbah dan Ibnu Amir pada kalimah كان ءأنpada surah Al-Qalam
*Ibnu Amir mentashil yang kedua.
*Mazhab Qura’ pada كان ذا مال وببنينانseperti berikut:
I. Qura’ Hamzah dan Syuhbah mentahqiq 2 hamzah pada kedua-duanya.
II. Qura’ Ibnu Amir mentahqiq 2 hamzah yang pertama dan mentashil yang kedua.
III. Baki qura’ bacaan dengan satu kalimah.
Ibnu Kasir menambah hamzah pada يؤتي ما أوتيتم أنpada surah Al-Imran menjadi kalimah dengan 2 hamzah أن يؤتيء dengan mentahqiq hamzah yang pertama dan mentashil yang kedua.
-Baki qura’ bacaan dengan satu hamzah.
-Lafaz ءآمنتم pada 3 surah:
I. قال فرعون ءامنتم به: pada surah Al-A’raf.
II. قال ءامنتم له : pada surah Taha dan surah As-Syuarak.
BAB MAD QOSOR
=>Mad pada bahasa maknanya tambah.
Mad pada istilah ialah memanjangkan suara dengan huruf mad ketika bertemu hamzah atau sukun.
Huruf mad ada 3,iaitu:
1) Alif sakinah sebelumnya fathah.
2) Wau sakinah sebelumnya ada hamzah.
3) Ya sakinah sebelumnya kasrah.
Mad terbahagi kepada dua bahagian:
1) Mad ASli
2) Mad Far’ie
Mad asli iaitu mad tabi’e yang tidak berhimpun di atas sebab hamzah atau sukun.
Kadar mad dua harkat .
Dinamakan tabi’e kerana seakan asli sempurna tidak terdapatpenambahan padanya dan tidak terdapat kekurangan padanya
Mad Far’ie iaitu yang berhimpun atas sebab hamzah atau sukun.
Mad Far’ie yang bertemu dengan hamzah,baginya 3 bahagian iaitu:
Mad Munfasil
Huruf Mad pada akhir kalimah pertama dan hamzah pada permulaan kalimah kedua.
Hukum mad munfasil harus mad (6 harakat)
Mazhab qura’ pada Mad Munfasil.
ü Nama imam
i. Qalun dan Duri Abu Amru
ii. Susi dan Ibnu Kasir (qasar 2 harakat,qaulan wahidan)
iii. Warsh & Ibnu Kasir baki qura’ iaitu 6 harkat
iv. Amir,Asim & Kisaie(tasawwut dengan kadar 4 dan 5 harkat)
Mad wajib muttasil(wajib)
*Iaitu datang huruf mad dan hamzah dalam satu kalimah
*Hukumnya wajib mad(6 harkat)
Mazhab qura’pada mad muttasil 2 keadaan iaitu:
*Warsh & Hamzah (mad panjang 6 harkat)
*Baki qura’(tasawwut 4 & 5 harkat)
Bhagian ke-3 daripada mad yang bertemu dengan hamzah iaitu:
Mad badal:
*Dinamakan dengan mad badal kerana asal kalimah dengan 2 hamzah yang pertama
berbaris dan yang kedua sukun dan ditukar yang kedua mengikut baris pertama.
*Bagi setiap qura’dibaca 2 harkat dengan kadar dua harkat kecuali ditambah daripada
ahli iaitu warsh,mad panjang dengan 6 harkat dan pertengahan 2 harkat.
Mad badal bagi warsh 3 wajah:
*pendek 2 harkat
*pertengahan 4 harkat
*mad 6 harkat.
فتلقى ءادم- tarqiq 2,4 atau 6 harkat
جاء ءال فرعون- tashil baina baina 2,4 atau 6 harkat
هؤلاء ءالهة- ibdal 2,4 atau 6 harkat
وللأخرة خير لك من الأولى- naqol 2,4 atau 6 harkat
Asalnya 3 iaitu:
1.sukun sahih sebelum hamzah dalam satu kalimah القران
2.Alif yang selepas hamzah di tukar keoada tanwin pada waqaf دعاء
3.Datang huruf mad selepas hamzah wasol لىايذن
2 kalimah yang dikecualikan:
*يؤاخذكم bagaimana datang dan ketika mana sekalipun 2 harkat qaulan wahidan.
*اسرائيل ketika mana datang dalam al-Quran pada ya’ selepas hamzah 2 harkat qaulan
wahidan,kecuali ketika waqaf harus hukumnya mad arid lissukun dan khilaf bagi warsh
pada 2 kalimah.
الأن dalam surah yunus , padanya daripada 2 wajah:
*2 harkat sahaja pada alif selepas lam.
*Badal -2 harkat
-4 harkat
-6 harkat
Mad farie iaitu bertemu sukun pada 2 bahagian:
1.sukun asli
2.sukun mendatang
Hukum mad lin 2 jenis:
1.Mad lin berhamzah
2.Mad lin tanpa hamzah
Mad lin berhamzah iaitu datang ya’ atau wau sukun,sebelumnya huruf yang berbaris fathah dan selepasnya hamzah كهيئة , سؤة, شيأ
Bagi 2 wajah:
1.Prtengahan dengan kadar 4 harkat
2.Mad panjang dengan kadar 6 harkat ketika wasol atau waqaf.
Bagi baki qura’ pada mad lin berhamzah dengan syarat hamzah akhir kalimah seperti ائرة السوء ,شيءد ketika waqof 2 wajah:
1.Mad panjang
2.Pertengahan
*Bagi mereka wajah ke-3 pertengahan mad iaitu qasor dengan kadar 2 harkat .
-Bagi warsh bukan pada hamzah
*Bersepakat warsh dan bagi qura’ketika waqaf pada mad lin tanpa hamzah.
· Qasor
· Pertengahan
· Mad
Khilaf daripada qura dan warash pada wau (سوءات)
بدت لهما سواء تهما يوزي سؤاتكم
Ringkaskan daripada سوءات bagi warash diatas ialah:
i. Qosor wau dan qosor badal dengan kadar dua harakat
ii. Qosor wau serta pertengahan badal dengan kadar empat harakat
iii. Qosor wau serta mad badal dengan kadar enam harakat
iv. Pertengahan wau serta pertengahanbadal dengan kadar empat harakat
· Bersepakat ahli qura dengan warash mengqosorkan wau pertama yang selepas mim pada (المؤءورة) pada surah di takwir dengan dua harakat bagi warash.
· Qosor wau موىلا)) pada surah al-kahfi
· Maksud dengan qosor wau pada tiga kalimah ini موىلا,الموءدة,سوءات) ) iaitu menyebut dengan wau selain mad mutlak seperti menyebut wau (فوقكم)
*sukun asli iaitu yang terdapat pada wasol dan waqaf
*berkata qura’:mad dengan sebab mad lazim,mad sebelumnya sukun.
*Mad lazim terbahagi kepada dua bahagian iaitu:
i. Kalimi
ii. Harfi
*Kalimi iaitu datang selepas huruf mad sukun lazim ketika wasol dan waqaf dalam satu kalimah.
*Kalimi terbahagi kepada dua iaitu:
1)Musaqal
2)Mukhaffaf
*Musaqqal apabila datang selepas huruf mad, huruf bertasydid.((ولا ا لضا لين
*Mukhaffaf apabila datang selepas huruf mad sukun
sahaja((الأن pada surah Yunus محياي ketika sukun yang akhirnya.
*hukum kedua-duanya 6 harakat ketika wasol dan waqaf bagi semua qura.
Ø Sukun mendatang daripada mad farie berhimpun atas sukun iaitu sukun
mendatang ketika waqof.
Ø Terdapat dua wajah:
i. 4 harakat
ii. 6 harakat
· Tidak di sebut qasar dua harakat kerana di sabitkan ketika wasal dan
waqaf
· Bagi tiap-tiap qura’ ma’lumnya baginya mad arid lil sukun padanya 3
wajah iaitu:
i.Qasar 2 harakat
ii.4 harakat
iii.6 harakat
· Khilaf ketika raum dan ishmam.
Mad kerana sukun pada huruf pembukaan surah iaitu mad lazim harfi:
§ Berlaku apabila huruf hijaiyah 3 huruf ditengahnya huruf mad.
§ Mad panjang 6 harakat.
§ Mad lazim terbahagi kepada 2 iaitu:
-musaqal
-mukhaffaf.
Musaqql datang selepas huruf mad huruf bertashdid.
Muqaffaf datang selepas huruf mad huruf sukun sahaja
Ø Huruf ain pada awal surah Maryam awal surah as syura terdapat dua wajah iaitu:
i. 4 harakat kerana huruf ain itu huruf lin
ii. 6 harakat yang lebih afdal bagi semua qura’.
Subscribe to:
Posts (Atom)